Уроки воспитания из недельной главы Трума — «инструмент» находится у меня, но до какой степени? Поразительно!

Одно из мировоззренческих представлений веры, которое должно быть краеугольным камнем для каждого родителя и воспитателя, заключается в том, что у него есть — и ему были даны — инструменты и силы, чтобы справляться с стоящими перед ним вызовами. И напротив: чем больше он отдаёт от себя, тем больше дополнительных инструментов и сил он получит.

Основа этого вопроса заложена в нашей недельной главе.

«И говорил Господь Моше, сказав: Говори сынам Израиля, и пусть возьмут Мне приношение; от каждого человека, которого побудит его сердце, возьмите Моё приношение» (Шмот 25:1–2).

Известен и широко распространён вопрос: почему Писание употребило выражение « пусть возьмут Мне приношение»? Разве приношение берут? Ведь приношение дают! Казалось бы, правильнее было сказать: « пусть дадут Мне»?

Более того, каков смысл взятия приношения для Всевышнего? Разве Он нуждается в нашем приношении?!

Дай Ему из того, что принадлежит Ему

Внимательное рассмотрение слов мидраша даст ответ на эти вопросы. «“И пусть возьмут Мне” — написано: “Мне серебро и Мне золото, — слово Господа Воинств” (Хагай 2:8). Сказал Святой, благословен Он, Израилю: пожертвуйте и сделайте Мишкан, и не говорите, что вы даёте что-либо из своего кармана, ибо всё — Моё. Поэтому сказано: “пусть возьмут Мне” — из Моего» (Шмот Раба, гл. 30).

Так учит и Мишна (Авот 3:7): «Дай Ему из того, что принадлежит Ему, ибо ты и всё твоё — Его; и так Давид говорит: “Ибо от Тебя всё, и из Твоей руки мы дали Тебе”».

Когда человек даёт цдаку бедному или делает пожертвование благотворительной организации, что он чувствует после этого?

Возможно, он почувствует удовлетворение — а может быть, и чувство собственной гордости — оттого, что дал ближнему из своего имущества и капитала. А возможно, наоборот: если речь идёт о человеке, у которого «глаз недобр», он, правда, даст, но подлинного чувства удовлетворения его не будет сопровождать, и уж тем более — сердечной радости. Обе эти мысли, присущие двум типам людей, не достигают истинного, правильного и достойного понимания. Приходит тана и учит нас: «Дай Ему из того, что принадлежит Ему» — когда ты даёшь цдаку, ты должен знать, что даёшь не из своего, а из того, что принадлежит Святому, благословен Он. Бедный получает пользу не от твоих денег, а от денег Господа. Разумеется, не огорчайся из-за того, что другие «едят» твои деньги, ведь они пользуются не твоим, а тем, что Творец мира вверил в твои руки.

На самом деле всё, что у тебя есть, принадлежит Святому, благословен Он. «Мне серебро и Мне золото, — слово Господа» (Хагай 2:8). Всё принадлежит Владыке всего. По Своей воле Он дал тебе имущество, и по Своей воле заберёт его у тебя и даст твоему ближнему, лучшему, чем ты; поэтому тебе следует разумно пользоваться им.

Дарение — для нашего блага

Святой Алших задавал вопрос:

Ведь по закону муж должен дать женщине деньги кидушин — а в наши дни кольцо. Если же она дала ему и сказала ему: «Вот я посвящена тебе этим кольцом», — все её слова недействительны, и она не считается обручённой.

Но если речь идёт о важном человеке, то даже если она дала деньги мужу — она обручена, «ибо в той пользе, что он принимает от неё подарок, она окончательно решает и передаёт себя» (то есть: в этом случае, когда муж — важный человек, несмотря на то что именно женщина даёт деньги мужу, она обручена, поскольку именно она получает удовольствие от самого факта вручения подарка! Ведь важный человек не принимает подарок от каждого, и если он принял от неё, то она почтена этим и получает удовольствие от самого факта, что он взял у неё; следовательно, это подобно тому, как будто муж посвящает её этой пользой, стоящей пруту).

Поэтому, когда Творец, благословен Он, принимает от нас добровольное пожертвование на Мишкан, это дарение считается так, будто взяли мы, и поэтому сказано: «пусть возьмут Мне». Ибо по сути всё наше дарение относится к категории получения. В таком случае, говорит Святой, благословен Он, народу Израиля: вы посвящены Мне, как невеста посвящена своему мужу. Но у нас ведь нет возможности дать Святому, благословен Он, что-либо, поскольку Он — Владыка всего; однако у нас есть наслаждение оттого, что Святой, благословен Он, принял наше пожертвование для Мишкана, и от этого мы получаем почёт. Поэтому сказано: «пусть возьмут».

«Воздаяние» за «приношение»

В форме намёка можно ещё сказать, что здесь намечены слова мудрецов, приведённые в трактате Таанит (9а): рабби Йоханан встретил ребёнка Реш Лакиша. Сказал ему: скажи мне свой стих — то есть стих, который ты сегодня учил.

Тот сказал ему: «עשר תעשר» — «Десятину отделяй».

Сказал ему: а что означает «עשר תעשר» — «Десятину отделяй»?

Тот сказал ему: отделяй десятину, чтобы разбогатеть.

Сказал ему: откуда тебе это известно?

Тот сказал ему: иди и проверь.

Сказал ему: разве разрешено испытывать Святого, благословен Он? Ведь написано: «לא תנסו את ה'» — «Не испытывайте Господа!»

Тот сказал ему: так сказал рабби Ошая: кроме этого — то есть во всём запрещено испытывать Святого, благословен Он, кроме вопроса маасера, десятины, где разрешено проверить и убедиться, что действительно тот, кто отделяет десятину, богатеет, — как сказано: «הביאו את כל המעשר אל בית האוצר ויהי טרף בביתי, ובחנוני נא בזאת אמר ה' צבאות אם לא אפתח לכם את ארובות השמים והריקותי לכם ברכה עד בלי די» — «Принесите всю десятину в дом хранилища, чтобы была пища в Моём доме; и испытайте Меня этим, — сказал Господь Воинств, — не открою ли Я вам окна небесные и не изолью ли на вас благословение сверх меры».

Получается, что дача приношения воздействует на человека так, что он получает Божественное изобилие с Небес; и если так, можно также сказать: «пусть возьмут Мне приношение», ведь дающий человек становится также получателем — берущим.

Желание давать прибавляет силы

Святой, благословен Он, позаботится о том, чтобы у человека было всё необходимое для надлежащего исполнения его задачи. Поэтому, когда человек даёт из своего, он принимает на себя дополнительную миссию — помогать и содействовать также другим: либо бедным и нуждающимся, либо коэнам и левитам — изучающим Тору и служителям Господа в Храме. И если так, совершенно естественно, что Святой, благословен Он, пошлёт ему дополнительное изобилие, чтобы наполнить и укрепить его руки во множестве миссий, которые он принимает на себя.

Так обстоит дело не только с материальным изобилием денежного богатства, но и с духовным богатством и великими духовными силами: когда человек принимает на себя духовную миссию, это обогащает его силами, соответствующими исполнению его миссии. Человек, который принимает на себя изучение Торы, получает от Святого, благословен Он, силы, необходимые для этого. Человек, который мобилизуется и привлекает данные ему и благословенные в нём силы, чтобы распространять Тору и веру, получает также силы, необходимые для этого.

Словами «пусть возьмут Мне» Тора приходит научить нас, что, давая цдаку, мы больше, чем даём ближнему, берём для себя; и это выражается во множестве областей — в деньгах, способностях и прочих вещах.

А поскольку мы занимаемся вопросами воспитания, эти слова, несомненно, ещё более актуальны.

Иногда в сфере воспитания Провидение приводит к неожиданным ситуациям, но именно из них можно учиться и становиться мудрее, получать инструменты и устанавливать связь.

Я поделюсь непростым случаем, который это выражает:

Это было два года назад. Руководство одного талмуд-тора получило сообщение, что один из учеников очень болен, и его состояние критическое, да смилуется Всевышний. Директор учреждения попросил меня сопровождать его на посещение ученика в больнице.

Мы увидели разбитых и сокрушённых родителей, которые плакали и не знали, что делать с собой. Ребёнок заразился, не дай Бог, «плотоядной» бактерией, и теперь обнаружилось кровотечение во внутренних органах.

Когда мы прибыли, ребёнка вывезли из отделения интенсивной терапии, и его срочно доставили на операцию в кабинет катетеризации; он был весь посиневший и подключён к трубкам.

Я отошёл в сторону и прочитал несколько глав Теилим из глубины сердца. Параллельно я попросил нескольких друзей передать его имя аврехам в колелях, чтобы они учились ради его выздоровления, а также обратился к членам семьи гаона рава Шимона Баадани зацаль с просьбой, чтобы он молился за него.

После посещения больницы я произнёс укрепляющую беседу для всех учеников талмуд-тора. Но наши мысли — не Его мысли, и через час, к великой скорби, чистый ребёнок возвратил свою душу Творцу.

Я сразу позвал его братьев, которые учились в талмуд-тора, вывел их за пределы здания, чтобы они не услышали печальное известие от своих товарищей, и отправил их с педагогическим консультантом в ближайший парк.

После полудня мы пошли на похороны; это было потрясающее и разрывающее сердце событие. На следующий день было необходимо собрать меламедов и дать им инструкции, как вести себя перед вопросами учеников и т. п.

Я кратко привожу суть слов, которые сказал перед меламедами, по модели, которую уже озвучивал при других трагедиях, да смилуется Всевышний: в Эльаде — после страшного теракта, в котором были убиты трое евреев ударами топора; а также в период коронавируса, после трагедии на Мироне и других событий, когда немало детей и подростков вошли в состояние тревоги, и им нужно было пройти процесс — точный процесс, основанный на духе иудаизма.

И я кратко отмечу стержень этого процесса — в другом месте я писал об этом подробнее.

1. Поделиться своими опасениями.

2. Умирает ли в конце концов каждый, у кого есть температура...

3. Страх и тревога — и то, что между ними!

Страх — нормальное состояние; тревога — определённый страх, в который вошло воображение.

4. Если у человека поднимается температура, потому что он увидел большую муравьиху, понятно, что его тревога усилена и не соответствует реальности.

Человек идёт вплотную к забору, чтобы машина его не задела.

5. Я могу выбрать, быть ли там...

6. Это закончилось! — завершить событие на когнитивном уровне подростка.

7. С мыслями не воюют! Просто соглашаются, что они будут, и они сами исчезают.

8. Взгляд веры на событие.

9. Совершить действие или поступок ради возвышения души — например, изучение Мишны или зажигание свечи.

10. Не прерывать непрерывность жизненной рутины. Просто продолжать дальше.

Отмечу, что после этого ко мне подошли несколько учеников талмуд-тора и поделились тем, что было у них на сердце.

И я кратко представлю:

Я не спал всю ночь

Несколько учеников рассказали: я не спал ночью, мне было трудно заснуть из-за ужасной вести о том, что ребёнок умер.

Мысли в основном были связаны со страхом и немного с тревогой. Но они меньше занимались вопросом, как это с ним случилось.

Может быть, это случится со мной

Несколько учеников сказали, что мысли, которые их занимают, вращаются именно вокруг вопроса: «Может быть, и со мной это случится, не дай Бог» или «что я буду делать, если кто-то из моей семьи умрёт» и тому подобное.

Мысли о потере.

Его имя — как его имя...

Отмечу, что пришёл напряжённый ученик, который испугался, услышав имя того ученика, поскольку у него есть брат с таким же именем, и как раз вчера он упал и ударился ногой, и его повезли в приёмный покой, где ему наложили швы. Означает ли это что-то?

Ещё пришли несколько перепуганных детей, которые проверяли, провели ли дезинфекцию в талмуд-тора, поскольку у умершего ребёнка была бактерия.

(Пока мы не объяснили им, что эта бактерия не заразна...)

Как он будет говорить в Небесном суде

Один ученик сказал, что беспокоится за умершего: как он будет говорить в суде. А когда его спросили, что он имеет в виду, он объяснил: «Как он будет говорить в Небесном суде?? Ведь ему будет стыдно говорить перед ними, потому что он маленький ребёнок, а они большие и важные»... Пока ему не объяснили, что ребёнок — праведник и вошёл прямо в Ган Эден.

Мне стыдно!

Один из братьев-скорбящих, который пришёл на следующий день в талмуд-тора — по рекомендации рава Чолека, — не хотел входить в класс. Все думали, что ему тяжело из-за трагедии, но он, со своей стороны, объяснил это одним словом: «позор» — как он выразился, — потому что теперь все будут смотреть на него как на отличающегося, ведь у него умер брат.

Многому я научился за эту бурную неделю и записал это, чтобы оно было высечено на сердце; и чтобы, не дай Бог, я не оказался среди тех, кто поражён притуплением чувств, проходит мимо трагедий и продолжает дальше, не извлекая из них жизненных выводов.

Да будет воля Всевышнего, чтобы мы услышали добрые и радостные вести!

рав Михаэль Захарьяу

духовный руководитель в большой ешиве Торат Давид и председатель организации «Легион Царя»