Воспитательные уроки из главы Вайехи — «Когда ты обнаружишь, что все инструменты уже есть внутри тебя: урок для поколений»

В нашей недельной главе заложена одна из великих и важных основ передачи ценностей будущему поколению.

В стихе сказано: "ועתה שני בניך הנולדים לך... עד בואי אליך מצרימה לי הם" (מח, ה) — «А теперь два твоих сына, родившиеся у тебя… до моего прихода к тебе в Египет, они мои» (48:5).

"ומולדתך אשר הולדת אחריהם לך יהיו..." (שם ו) — «А потомство твое, которое родится у тебя после них, будет твоим…» (там же, 6).

Раши: «Если у тебя родятся еще дети, они не будут числиться среди моих сыновей, но будут включены в колена Эфраима и Менаше, и у них не будет имени колен в отношении удела».

Наш праотец Яаков проводит различие между сыновьями Йосефа, родившимися до его прихода в Египет, и теми, которые родятся после этого.

Гаон рав Моше Файнштейн зацаль задавался вопросом: в чем причина этого различия? Почему Менаше и Эфраим удостоились того, что Яаков возвысил их до уровня колена и включил в число двенадцати колен? Почему именно они из всех его внуков?

Ведь, казалось бы, должно быть наоборот: сыновья Йосефа, родившиеся в то время, когда наш праотец Яаков уже находился в Египте, с самого начала своей жизни знали великого отца семьи — Яакова-авину. У них, несомненно, была более существенная связь и настоящая близость к Яакову, чем у тех, кто родился до его прихода в Египет и до сих пор не знал его и не был с ним знаком.

Если так, почему же сказано: «рожденные у тебя до моего прихода к тебе в Египет — они мои », тогда как «потомство твое, которое родится у тебя после них, — будет твоим »?

Рав Моше Файнштейн зацаль отвечает на это и закладывает необходимые основы в деле воспитания. Наш праотец Яаков учит нас, насколько далеко простирается обязанность воспитания. Хорошее воспитание — это воспитание, сопровождающее человека во всех состояниях, во все времена и периоды, на протяжении всей его жизни. Когда проверяется успех воспитания? Именно тогда, когда воспитанник находится вне рамок той среды, в которой его воспитывали; тогда проверяются его поступки и поведение.

Испытание воспитания измеряется характером поведения и образом жизни ребенка, когда он находится вне стен дома, вдали от глаз родителей и наставников: применяет ли он то, чему его воспитали родители, и прокладывает ли свой путь в соответствии с чистыми устремлениями, которые он впитал в доме отца, или же усваивает для себя новый, чуждый образ жизни, противоречащий взглядам дома, в котором вырос.

Воспитание, которое мы внедряем в наших детей, должно быть глубоким и коренным, чтобы оно устояло на долгие дни и его влияние сопровождало ребенка в любом месте, где бы он ни оказался, дома и вне дома, во все времена, сроки и периоды его жизни.

Йосеф-праведник является самым ярким доказательством успеха качественного и доброго воспитания, которое наш праотец Яаков передал своим сыновьям.

Юноша семнадцати лет, находясь в чужой земле, далеко от родительского дома, среди духовной нечистоты стран народов, полной идолов и идолопоклонства, в стране, далекой и чужой дому, в котором он вырос и был воспитан, — и несмотря на все это он продолжает идти путем, который проложили его родители.

Он подвергается чрезвычайно тяжелым испытаниям и выдерживает их все с высочайшим мужеством, создает дом святости, воспитывает своих детей в чистоте, передает им истинные взгляды святой жизни и продолжает традицию отчего дома.

Откуда он черпал непостижимые душевные силы, чтобы не поддаться влиянию окружения, соседей и друзей? Откуда он брал мощь продолжать идти путем Торы и без отклонений передавать эту чистоту своим детям? Глубина этого вопроса заключена в том, что открыли нам мудрецы: «Образ лица его отца встал перед его глазами и спас его от греха».

Яаков укоренил и внедрил чистое воспитание в душу Йосефа; из него он черпал силы устоять в испытании и в соответствии с этим вел свой святой образ жизни. И как же сделал это наш праотец Яаков, мир ему? Благодаря любви, которую он к нему испытывал. Но тем самым он научил нас простому смыслу этого понятия на все поколения: любовь не означает постоянно носить его на руках; напротив, она означает насадить в нем правильные инструменты для противостояния всем жизненным вызовам через выявление сил, скрытых внутри него.

Это воспитание, которое отец насадил в нем, Йосеф передал своим сыновьям — Менаше и Эфраиму, и в святости и чистоте передал им традицию Торы, исходя из огромного доверия и великой любви, веря, что внутри них есть колоссальные силы.

Теперь можно понять, почему наш праотец Яаков относит к себе именно тех, кто родился до его прихода в Египет: потому что он увидел в них плоды своего собственного воспитания. Эти потомки Йосефа воплощают качество воспитания, которое он передал своим сыновьям, и поэтому наш праотец Яаков ощущал более глубокую внутреннюю связь с Менаше и Эфраимом, чем с теми, кто родился позже. В них не была заметна особенность его воспитания так, как она проявилась в успешном воспитании Менаше и Эфраима, которые выросли не на его коленях, а на коленях своего отца, его сына Йосефа, — что, как сказано, выражало величие и мощь воспитания самого Йосефа его великим отцом, нашим праотцем Яаковом, мир ему.

Чтобы дать представление, насколько ценность, запечатленная в душе юноши, может влиять на него и сопровождать его многие годы, даже когда он оторван от ценностной и торной среды, поучимся из следующего случая.

Юноша, переживающий трудности, покупает мясо частной шхиты

Это произошло, когда я пошел навестить одного юношу в одном из интернатов для подростков группы риска в районе Гуш-Дана. Там я встретил заведующего хозяйством, который рассказал мне следующее:

Несколько лет назад здесь был один ученик — хороший парень, но у него было много подъемов и падений, и в духовном отношении его положение было непростым, пока однажды он не сломался и не покинул интернат. Постепенно он сошел с пути, пока в конце концов не пошел в армию.

Мне было очень больно, ведь в конце концов мы вкладывали в него силы. Я ощущал чувство упущенной возможности, сопровождаемое разочарованием.

Прошло несколько лет, и однажды, совсем недавно, я слышу стук в дверь. Когда я открыл, то был удивлен: этот парень стоял передо мной и просил войти. Конечно, я обрадовался, увидев его. Когда я спросил, как у него дела, он рассказал, что все еще служит в армии, уже успел жениться и у него три дочери. Я спросил его, что он делает в Бней-Браке, и он ответил, что пришел купить кур и мясо частной шхиты у квалифицированного шохета, который сам режет, проверяет и контролирует весь процесс кашерования.

Я очень удивился, почему он не довольствуется покупкой мяса с известными и признанными кашрутными сертификатами, тем более что это совсем не соответствовало его духовному уровню. Я деликатно спросил его об этом, и тогда он рассказал, что в рамках армейской службы долгое время находился в городе Хевроне, на караулах и патрулях, включая период праздников, и видел, как множества евреев приходят посетить могилы праотцев. Тогда его сердце наполнялось тоской по дням, когда он учился в интернате, и вместе с этим всплывали в его памяти основы, которые он получил от персонала.

Однажды он и его товарищи задержали группу арабов, пытавшихся провезти непригодное мясо, на котором стояла поддельная печать одного из бадaцев. Это потрясло его, и с тех пор он решил не есть мясо иначе как только из частной шхиты.

Я сказал себе, — рассказывал преданный заведующий хозяйством, — " никогда нельзя отчаиваться или думать, что вложенные усилия были напрасны, поскольку каждое вложение оказывает влияние на душу, и никогда нельзя знать, где это найдет выражение в течение жизни ".

Автор: рав Михаэль Захарьяу, духовный руководитель ешивы гдола «Торат Давид» и председатель организации «Легионо шель Мелех»