Идеи воспитания из недельной главы Ваишлах — «Он всё еще жив»!
- Правильно ли говорить, что есть такие люди, которым я не способен помочь или которых не могу продвинуть вперед?
- «Что-то в нем умерло!» — сказал меламед. На первый взгляд он прав. Но действительно ли это так?
Когда кажется, что все возможности исчерпаны и все уже опустили руки, остается ли еще место для действия — пусть самого малого, — которое выражает мысль о нем или какое-либо отношение к нему?
Глубокий повод для размышления:
Всмотримся в взгляд Торы на реальность жизни, сопряженной с испытанием.
Оживить душу ребенка
Он жив, он здесь, он перед нами, но по сути он мертв!
Возможно, это слишком драматично — употреблять такое выражение о живом человеке. Но когда мы поймем, увидим и различим, что что-то в его внутреннем, эмоциональном и душевном мире, а может быть и в сознании, погасло и иссохло, лишено всякой жизненности, — тогда, казалось бы, не остается выбора, кроме как приравнять его к мертвому!!!
Неужели мне действительно нечего сделать? Возможно, это не моя задача — как родителя или воспитателя, ведь я имею дело не с мертвыми, а с живыми.
Давайте всмотримся и увидим, как и каким образом наша недельная глава относится к этому вопросу.
Одно из самых значительных и тяжелых испытаний, если не самое тяжелое из всех, которыми был испытан Авраам Авину, — это испытание Акедой, после которого Всевышний сообщил ему: «עַתָּה יָדַעְתִּי כִּי יְרֵא אֱלֹקִים אַתָּה וְלֹא חָשַׂכְתָּ אֶת בִּנְךָ אֶת יְחִידְךָ מִמֶּנִּי» — «Теперь Я знаю, что ты боишься Б-га и не пожалел сына твоего, единственного твоего, ради Меня».
И спрашивали наши мудрецы: почему на все поколения название этого испытания и его заслуги закрепились за именем Авраама Авину, как сказано: «וְהָאֱלֹקִים נִסָּה אֶת אַבְרָהָם» — «И Б-г испытал Авраама», ведь это было не менее тяжелое испытание и для Ицхака Авину, которому тогда было тридцать семь лет, и тем не менее он протянул шею на жертвеннике; если так, казалось бы, следовало сказать: «И Б-г испытал Авраама и Ицхака».
Несколько объяснений было дано, чтобы разрешить это затруднение, но особенно интересно объяснение нашего учителя, автора «Бейт а-Леви», который определил это так: испытание умереть ради освящения Имени Всевышнего легче, чем испытание жить ради освящения Имени Всевышнего.
Ицхак шел, чтобы умереть ради освящения Имени Всевышнего; не так Авраам, который шел жить ради освящения Имени Всевышнего, ведь после Акеды он должен был продолжать жить без своего единственного и любимого сына. И это, несомненно, более великое испытание — жить каждое мгновение со знанием и пониманием, что у него нет сына, который продолжит его путь, ибо тот был связан на жертвеннике. И кем? Своим отцом! И по повелению Всевышнего! И несмотря на все это — не усомниться в этом даже легчайшей мыслью.
Итак, мы учим отсюда, что состояние и реальность «жизни», сопряженные с трудностями, — это чрезвычайно великое и значительное испытание.
Провидение приводит к порогу отца или воспитателя ребенка, юношу или подростка, у которого «что-то умерло», и неважно, о какой сфере идет речь — ценностной, духовной, нравственной или еврейской. Если мне удастся вдохнуть в него хоть немного жизненности, то я, по сути, принес еще одну «жизнь» в мир; жизнь еврея — это великие мгновения освящения Имени Всевышнего, а ведь мы учили, что труднее жить ради освящения Имени Всевышнего, чем умереть ради освящения Имени Всевышнего.
Счастлив тот, кто удостоился вдохнуть дух жизни в сухие кости и тем самым еще сильнее освятить Имя Творца в мире.
Воротничок — признак жизни!
«Я был полностью отчаявшимся в жизни», — рассказал юноша, сидевший передо мной с опущенной головой. — «Я понял, что у меня вообще нет шансов, потому что никто в меня не верит; все уверены, что я бесполезен (а следовательно, и безнадежен...), да и реальность показывает, что никому на самом деле нет до меня дела, и никто обо мне не заботится, ни в чем».
Результатом стало то, что юноша ушел из дома, оторвался от семьи, и, по сути, семья тоже дала ему понять, что ему в ней нет места.
«В тот день я думал покончить с собой», — продолжил он откровенно рассказывать. — «Но пока я сидел на автобусной остановке, сзади подошел один из меламедов хедера, который узнал меня, несмотря на то что я изменил внешность, похлопал меня по плечу и спросил, как мои дела. Вдруг я почувствовал его прикосновение: он поправлял мне воротник рубашки, который был завернут (я этого не заметил). А прежде чем попрощаться со мной, он еще бросил фразу, которая до сегодняшнего дня высечена в моем сердце: “У меня остались о тебе хорошие воспоминания”.
Вечером я изменил свое решение. Я почувствовал, что все еще остался кто-то, кому я небезразличен!
Этим действием — тем, что он поправил мой воротник, — он, по сути, подарил мне жизнь!
Да, в самом простом смысле: он подарил мне мою жизнь.
Мы выучили:
А. Нет отчаяния ни в отношении кого.
Б. Даже если «что-то в нем кажется мертвым», это, по сути, мой вызов: как пробудить и зажечь стороны, погасшие и лишенные жизненности.
В. Задача воспитателя и родителя не заканчивается ни в какой ситуации; возможно, она побуждает нас мыслить нестандартно.
Г. Невозможно описать, что способно сделать даже самое маленькое и на первый взгляд незначительное действие.
Источник
рав Михаэль Захарьяу
Духовный руководитель большой ешивы Торат Давид и председатель организации «Легионо шель Мелех»
