Réflexions éducatives à partir de la paracha Vayichla’h — « Il est encore vivant » !

- Est-il juste de dire qu’il existe des personnes auxquelles je n’ai pas la capacité d’être utile ou que je ne peux pas faire progresser ?

- « Quelque chose en lui est mort ! » a dit le maître. À première vue, il a raison. Mais est-ce vraiment le cas ?

Lorsqu’il semble que toutes les issues sont fermées et que tout le monde a baissé les bras, y a-t-il encore une place pour une action — même la plus petite — qui exprime une pensée à son sujet ou une certaine attention envers lui ?

Un point profond de réflexion :

Considérons le regard de la Torah sur la réalité d’une vie accompagnée d’une épreuve.

Raviver l’âme de l’enfant

Il est vivant, il est ici, il est devant nous, mais au fond il est mort !

Peut-être est-ce trop dramatique d’utiliser une telle expression au sujet d’une personne vivante. Mais lorsque nous comprenons, voyons et discernons que quelque chose dans son monde intérieur, émotionnel et psychique, et peut-être aussi dans sa conscience, est éteint et desséché, sans aucune vitalité — il semble alors qu’il n’y ait pas d’autre choix que de l’assimiler à un mort !!!

N’ai-je vraiment rien à faire ? Peut-être n’est-ce pas mon rôle, en tant que parent ou éducateur, car je n’ai pas affaire aux morts mais aux vivants.

Considérons donc et voyons comment notre paracha se rapporte à cette question.

L’une des épreuves les plus significatives et les plus difficiles, si ce n’est la plus difficile de toutes, auxquelles Avraham Avinou fut soumis, est l’épreuve de la Akéda, à la suite de laquelle le Saint béni soit-Il lui annonça : « עַתָּה יָדַעְתִּי כִּי יְרֵא אֱלֹקִים אַתָּה וְלֹא חָשַׂכְתָּ אֶת בִּנְךָ אֶת יְחִידְךָ מִמֶּנִּי » — « Maintenant Je sais que tu crains Dieu et que tu ne M’as pas refusé ton fils, ton unique. »

Et nos maîtres ont demandé : pourquoi le nom de cette épreuve et ses mérites ont-ils été inscrits pour les générations au nom d’Avraham Avinou, comme il est dit : « וְהָאֱלֹקִים נִסָּה אֶת אַבְרָהָם » — « Et Dieu éprouva Avraham », alors que ce ne fut pas une épreuve moins difficile pour Its’hak Avinou, qui avait alors trente-sept ans et qui, malgré tout, tendit son cou sur l’autel ? Si tel est le cas, il aurait apparemment convenu de dire : « Et Dieu éprouva Avraham et Its’hak ».

Plusieurs explications ont été données pour résoudre cette difficulté, mais l’explication de notre maître, le Beit HaLevi, est particulièrement intéressante. Il l’a définie ainsi : l’épreuve de mourir pour le kiddouch Hachem est plus facile que l’épreuve de vivre pour le kiddouch Hachem.

Its’hak alla pour mourir pour le kiddouch Hachem ; il n’en fut pas ainsi d’Avraham, qui alla vivre pour le kiddouch Hachem, car après la Akéda il continuerait à vivre sans son fils unique et bien-aimé. Et cela est certainement une épreuve plus grande : vivre à chaque instant avec la connaissance et la compréhension qu’il n’a plus de fils pour le continuer, car celui-ci a été lié sur l’autel. Et par qui ? Par son père ! Et sur l’ordre de Hachem ! Et malgré tout cela — ne pas avoir à ce sujet même la plus légère pensée de remise en question.

Nous apprenons donc qu’un état et une réalité de « vie » liés à des difficultés constituent une épreuve extrêmement grande et significative.

La Providence amène au seuil d’un père ou d’un éducateur un enfant, un jeune ou un adolescent chez qui « quelque chose est mort », et peu importe le domaine dont il s’agit — les valeurs, le spirituel, les traits de caractère ou l’identité juive. Si je réussis à insuffler en lui un peu de vitalité, alors j’ai, en réalité, apporté encore une « vie » au monde. La vie d’un Juif est faite de moments extraordinaires de kiddouch Hachem, et nous avons appris qu’il est plus difficile de vivre pour le kiddouch Hachem que de mourir pour le kiddouch Hachem.

Heureux celui qui mérite d’insuffler un souffle de vie dans des ossements desséchés, sanctifiant ainsi davantage le Nom du Créateur dans le monde.

Le revers du col — un signe de vie !

« J’étais totalement désespéré de la vie », raconta le jeune garçon assis en face de moi, la tête baissée. « J’avais compris que je n’avais absolument aucune chance, car personne ne croyait en moi ; tout le monde était certain que j’étais inutile (et donc aussi sans espoir...), et la réalité prouvait elle aussi que personne ne se souciait vraiment de moi, et que personne ne veillait sur moi, en rien. »

Les conséquences furent que le garçon quitta la maison, se détacha de sa famille, et en réalité la famille aussi lui fit comprendre qu’il n’y avait pas de place pour lui en son sein.

« Ce jour-là, j’ai pensé mettre fin à mes jours », continua-t-il à raconter avec sincérité. « Mais alors que j’étais assis à l’arrêt de bus, l’un des maîtres du Talmud Torah arriva derrière moi. Il me reconnut bien que j’aie changé d’apparence, me donna une tape sur l’épaule et me demanda comment j’allais. Soudain, je sentis son contact tandis qu’il arrangeait le col de ma chemise qui était retourné (je ne l’avais pas remarqué). Et avant de me quitter, il lança aussi une phrase qui, jusqu’à aujourd’hui, est gravée dans mon cœur : “J’ai de bons souvenirs de toi.”

Le soir, j’ai changé d’avis. J’ai senti qu’il restait encore quelqu’un à qui je tenais à cœur !

Par cette action d’arranger le revers du col, il m’a en réalité donné la vie !

Oui, tout simplement : il m’a offert ma vie en cadeau.

Nous avons appris :

A. Il n’y a lieu de désespérer de personne.

B. Même lorsque « quelque chose semble mort en lui », c’est en réalité mon défi : comment réveiller et rallumer les côtés éteints et privés de vitalité.

C. Le rôle d’éducateur et de parent ne s’achève dans aucune situation ; peut-être nous met-il au défi de penser autrement, hors du cadre habituel.

D. On ne peut décrire ce que peut accomplir même une action très petite et apparemment marginale.

Rav Michael Zecharyahu

Directeur spirituel de la grande yéchiva Torat David et président de l’organisation Legiono Shel Melech