Уроки воспитания из главы Ахарей Мот — огромная сила наглядного объяснения, как во благо, так и наоборот

С нижеследующей историей я познакомился некоторое время назад, и поскольку она укрепила меня, я сказал себе: не стану удерживать это благо
от читателей и опубликую ее как есть, без предисловия и без заключительных слов или резюме, ведь сами эти слова
чрезвычайно поучительны без всякого добавления.
Это было около 20 лет назад. В одно ясное утро глава ешивы Хеврон, гаон рав Симха
Зисл Бройде зацаль, вошел в зал ешивы, весь взволнованный.
«Страшный, величественный сон приснился мне этой ночью, — сказал глава ешивы, — и я чувствую, что это был истинный сон!»
Ученики сразу поняли, что речь не идет об обычном сне, ведь глава ешивы не имел обыкновения заниматься
снами и рассказами, и поэтому они внимательно прислушались к его потрясающему рассказу.
«Во сне я увидел одного из машгиахов, у которого в юношеские годы приобрел мудрость и мусар. Машгиах
спросил, чем я занимаюсь, и я ответил, что сегодня я глава ешивы.
“Ты должен говорить слова увещевания и пробуждать юношей, — сказал мне машгиах, — ты не представляешь, какую
пользу ты можешь принести и чего можешь добиться своими словами”.
И тут мой машгиах начал описывать, что он пережил, когда после своей кончины пришел в Небесный суд:
Когда я прибыл наверх, я увидел вокруг себя темную улицу, а по обеим ее сторонам — длинные ряды
домов, из которых исходил чудесный драгоценный свет. Это была бесконечная улица, и сколько бы я ни пытался оценить количество
стоящих на ней домов, мне это не удавалось.
“Что это за дома?” — спросил я свиту, сопровождавшую меня.
“Это дома, которые ты построил!” — ответили мне. “Пришло время получить за них награду...”
“Я? Я построил дома???” — удивился я. “Когда я строил дома? Верно, я давал уроки мусара
в ешиве, но когда я строил дома?”
“Помнишь ли ты, как ты изнурял свои ноги, переходя с места на место, чтобы произносить проповеди мусара?” — спросили
меня.
“Да, — ответил я. — Но как это связано? Публика едва приходила меня слушать. Это были в основном старики
или безработные, половина из которых дремала большую часть проповеди, а остальные — сомнительно, понимали ли содержание
сказанного...”

2

“Помнишь ли ты проповедь, которую произнес в синагоге в Вильно?” — спросили меня на Небесах.
“Да, хорошо помню. Тогда в бейт-мидраше было, может быть, шесть или семь человек. Я даже помню,
о чем там говорил...”
“О чем ты говорил?”
“Я говорил очень резко о явлении молодежных движений, которые распространялись, таких как Гаскала, например,
которые приносили с собой чуждые веяния ереси и увлекали за собой массы европейских евреев, и особенно
молодежь.
В своих словах я пробуждал к необходимости приблизить молодежь, и особенно девочек, у которых в те дни не
было никакой учебной структуры, дать им тепло и любовь, привить им Тору и мусар, чтобы
они не пошли пастись на чужих полях”.
“Да, таково было положение, — сказали мне на Небесах. — Но того, чего ты не видел, — что у тебя были
дополнительные слушатели, или, вернее, слушательницы. Они были на женской галерее, и одна из них была портнихой.
Твои пробуждающие слова вошли в ее сердце, и она решила осуществить сказанное на практике. Она
пошла и собрала несколько девочек, живших поблизости, и начала давать им уроки по законам,
мусару и страху перед Небесами.
Инициатива расширялась, все больше и больше девочек присоединялись к кругу участниц, а дальнейшее известно всем
— так возникла сеть “Бейт Яаков”.
Это была госпожа Сара Шнирер, мир праху ее.
Итак, это те дома, которые ты видишь здесь. Это дома, которые построили все те десятки тысяч девочек,
учившихся в “Бейт Яаков” на протяжении поколений; все они засчитываются в твою заслугу.
Благодаря той проповеди, которую ты произнес перед семью сонными людьми в синагоге в Вильно!
“И поэтому, мой дорогой Симха Зисл, — завершил машгиах свои слова во сне, — не пренебрегай ни одним уроком.
Старайся как можно больше пробуждать и зажигать сердца своих учеников словами увещевания и пробуждения. Ведь ты не знаешь,
что может выйти из простой и обычной проповеди...” Так завершил рав Симха Зисл зацаль свой потрясающий рассказ
перед своими учениками.

***

Несомненно, эта история учит нас величию миссии, которая есть у каждого человека здесь, в этом мире, и силе,
заключенной в одном предложении.

3
Кроме того, мы увидели огромную силу и мощь наглядного представления, когда во сне ему показали ряды
домов, которые на самом деле были плодом его труда.
Об этом мы учим в нашей недельной главе.
«И говорил Господь Моше после смерти двух сыновей Аарона и т. д.»
Раши приводит слова рабби Элазара бен Азарьи, который привел притчу о больном, к которому вошел врач, осмотрел
его и сказал ему: «Не ешь холодного и не лежи во влажном месте». Затем пришел второй врач и предупредил его: «Не ешь
холодного и не лежи во влажном месте, чтобы не умереть так, как умер такой-то». Этот побудил его сильнее, чем первый; поэтому сказано
«после смерти двух сыновей Аарона». То есть предупреждение второго врача более эффективно, поскольку оно
наглядно показывает опасность, которая возникнет из-за нарушения указаний.
Почему именно в этой заповеди Аарону понадобилось наглядное представление опасности? Это следует из самой притчи.
Больной с высокой температурой хочет снизить жар, выпив холодной воды и лежа в
прохладном месте. Обычное предупреждение может здесь оказаться недостаточно эффективным, поскольку оно не в силах преодолеть стремление
больного снизить жар. Именно предупреждение, сопровождаемое наглядным представлением опасности, — оно и превзойдет
желание больного и удержит его от того, чтобы подвергнуть опасности свое здоровье.

Так же и Аарон-коэн. В нем было огромное стремление к близости с Всевышним, которое влекло его войти
в Святая святых. Было опасение, что, несмотря на повеление «да не входит во всякое время в Святилище», у него не будет сил
удержаться от входа внутрь. Поэтому именно здесь Тора упоминает смерть его сыновей, «когда они приблизились пред
Господом», чтобы наглядно показать ему великую опасность этого.
И отсюда мы учим путь в воспитании, называемый «наглядным объяснением».
Когда каждому еврею наглядно показывают великое благо, которое проистекает и поднимается от каждого его доброго поступка, причем любым
возможным способом, тогда эти вещи запечатлеваются и утверждаются в его душе, и, кроме того, побуждают его прилепиться к добру. С другой стороны,
разумеется, также уместно наглядно показать, чего следует опасаться и от чего остерегаться, и какие последствия могут из этого вытекать.
Как во благо, так и наоборот.
А в воспитании с помощью примера и наглядного объяснения можно повысить эффективность обучения, укрепить память
на долгий срок и добиться более глубокого усвоения знаний. Это один из наших больших вызовов как воспитателей —
пробудить интерес и продвинуть понимание, чтобы учеба стала значимой.
Однако на воспитателе, который наглядно передает своим ученикам идеи, лежит обязанность не делать этого
несоразмерно или безнравственно, ибо тогда это, не дай Бог, действует наоборот. Как мы учим из следующего случая.

4

Раздача сладостей ученикам, разрушившая душу
Рассказал мне юноша в малой ешиве:
«Есть один случай, который я не могу забыть, который вселил в мое сердце ненависть к меламедам. Это было в тот день, когда
я забыл принести еду в талмуд-тора и попросил разрешения выйти на перемене купить что-нибудь, чтобы утолить голод.
Рав не согласился, и поскольку голод одолел меня, я вышел без разрешения и купил несколько снеков.
У входа в талмуд-тора рав увидел меня и забрал у меня пакет. Но на этом все еще не закончилось. Когда
я вошел в класс, рав объявил всем ученикам: “Ваш товарищ сегодня решил ‘побаловать’ вас
угощениями”... И пока я смотрел на него, не веря своим глазам, он раздал угощения всем товарищам, а я остался
голодным... и злым...
“Я не могу описать гнев, который я тогда почувствовал к тому меламеду”.
Интересно, что тот юноша не заметил, что на протяжении нескольких лет (пока я поддерживал с ним связь) он рассказывал
мне это как минимум три раза!
Из этого я понял, насколько это “сидит” у него внутри и не дает ему покоя.
Ученик действительно усвоил урок, но наглядное объяснение вызвало у него отрицательные чувства и отвращение к
воспитателю.
Как жаль!

рав Михаэль Захарьяу

Духовный руководитель в большой ешиве Торат Давид и председатель организации Легион Царя