Идеи воспитания из главы Ваикра — стараться давать, даже когда у меня нет! Даже когда я не могу! Даже ради одного!

Каждый воспитатель нередко испытывается в своей работе именно в трудные моменты: когда возникает сложная ситуация или когда у него есть причина — а порой и множество причин — объяснить, почему сейчас он не обязан вкладываться, или почему это не находится в той сфере, где от него ожидают действовать или приносить пользу.

«Я многому научился у мошавника»!!! — сказал рав с восхищением...

Однажды один еврей, владелец хозяйства в одном из мошавов, рассказал, что как-то раз один из раввинов округи приехал, чтобы дать урок Торы в синагоге мошава. Но, увы, синагога была пустой, и только один еврей пришел послушать урок. Он заметил, что рав разочарован и вот-вот развернется, чтобы вернуться домой... Тогда он обратился к нему с вопросом: «В моем коровнике было 70 коров, но ночью в коровник проникли воры и украли 69 коров. Видимо, вор “сжалился” надо мной и оставил мне одну уцелевшую... Мой вопрос таков: обязан ли я все еще кормить ее? Мне невыгодно содержать целый коровник ради одной коровы...»

Рав понял намек, улыбка появилась на его лице, и он пошел давать урок.

И смысл притчи понятен.

Обязанность каждого, особенно в наше время, в период иквета де-мешиха, когда в нашей стране царит духовный голод, — отдавать душу ради каждого еврея, где бы он ни находился. И даже если ему удалось спасти одну душу, он спас —

целый мир!!!

Этому основополагающему принципу самоотверженности — давать даже в ситуации трудности — мы учимся из нашей недельной главы. В стихе сказано: «וְנֶפֶשׁ כִּי תַקְרִיב קָרְבַּן מִנְחָה לַה' סֹלֶת יִהְיֶה קָרְבָּנוֹ וְיָצַק עָלֶיהָ שֶׁמֶן וְנָתַן עָלֶיהָ לְבֹנָה» — «Если душа принесет в жертву хлебное приношение Господу, то тонкая мука будет его жертвой; и возольет на нее масло, и положит на нее ладан» (Ваикра 2:1).

«Слово “душа” не сказано ни о каких добровольных жертвах, кроме минхи. Кто обычно жертвует минху? Бедняк. Сказал Святой, благословен Он: Я засчитываю ему как будто он принес в жертву свою душу » (Раши по Мидрашу мудрецов, Менахот 104б).

И гаон «Хатам Софер» объяснил: тот, кто приносит минху, тем самым показывает, что у него нет даже нескольких мелких монет, необходимых для покупки молодого голубя. Поэтому он берет немного тонкой муки и немного масла из того, что собрал из лекет, шихха и пеа, и приносит это в жертву. Получается, что он отрывает хлеб от собственного рта, чтобы принести жертву Господу, и поэтому он — «как будто принес в жертву свою душу».

Святой, благословен Он, испытующий почки и сердце, видит истинное желание бедняка прилепиться к Нему и, не дай Бог, не пренебрегает его скудной жертвой. Напротив, Он знает, сколько тот старается и экономит на своем хлебе, чтобы принести эту минху. Он радуется ей и говорит: «Этого Я желаю, и Я засчитываю ему, как будто он принес свою душу предо Мной!»

И из этого качества Святого, благословен Он, мы также должны учиться в воспитании наших детей.

Мы стремимся к тому, чтобы юноша большую часть дня занимался изучением Торы, исполнением заповедей и молитвами вовремя и должным образом. Но есть многие, кто пока не находится на этом уровне. В своем нынешнем состоянии они не могут заниматься Торой днем и ночью, им трудно вставать на молитвы вовремя, а иногда они испытывают и еще большие трудности. И все же они, не дай Бог, не оставляют это, а стараются по мере возможности (несмотря на понимание и знание, что это не идеальное состояние). Однако иногда родители и воспитатели склонны пренебрегать этим. Они расстроены тем, что сын не идет по пути, который ему наметили. [И это особенно актуально в дни бейн hа-зманим...]

Представляется, что понятие самоотверженности относится и сюда. То усилие и старание, пусть даже небольшое, которое есть у юноши, — это категория «נֶפֶשׁ כִּי תַקְרִיב» — «когда душа принесет». Ведь сейчас для него есть вещи, которые являются настоящей жертвой. И если мы пренебрежем этим и умалим ценность такого поступка, мы можем, не дай Бог, привести его к полному отрыву, последствия которого кто сможет выправить?

Наша роль — укреплять и ободрять, учиться у Святого, благословен Он, Который принимает это малое. Благодаря нашему ободрению юноша научится ценить свои поступки и то добро, которое в нем есть, и из этого он, с Божьей помощью, будет продолжать подниматься по ступеням Торы и трепета перед Небесами.

И урок для нас — велик и огромен.

Чем больше человек старается и прилагает усилия, чтобы дать, чем больше он напрягается и делает все, что в его силах, — даже если у него нет, самими своими действиями он выражает самоотверженность ради исполнения заповеди. И тем самым чистота его души проявляется все сильнее, глубина его служения выражается совершенно ясно, и тогда он удостаивается большей «близости к Богу».

Нельзя сравнить простое исполнение заповеди с исполнением заповеди через самоотверженность!!!

«Назойливый» парень

Рассказал праведный гаон рав Менахем Фишер шлита, ав бейт дин «Кеhал Адат Йереим» в Монси:

Однажды был юноша из диаспоры, который, к сожалению, совсем не находил вкуса ни в Торе, ни в молитве. А ведь мудрецы уже сказали: «בטלה מביאה לידי שעמום» — «безделье приводит к скуке и смятению»; и, соответственно, юноша опускался все ниже и ниже...

Однако Святой, благословен Он, заложил в мир природу: душа не наполнится без «удовлетворения» и удовольствия от чего-либо, что дает ей жизненность. Поэтому этот юноша нашел себе дурное «занятие»: он звонил глубокой ночью в дома раввинов [зная, что рав в Израиле обычно готов и доступен для спрашивающих — особенно если телефон звонит в 2–3 часа ночи, ведь это явно свидетельствует, что речь идет о срочном и необходимом вопросе, не терпящем отсрочки даже на несколько часов], и когда ему отвечали, он донимал их «клатц-кашьями» — простыми галахическими вопросами, на которые любой начинающий ученик умеет ответить, например: «Я забыл сказать “Ветен таль у-матар”...», «В яйце, которое я разбил, обнаружилась капля крови...» и другими вопросами, цель которых была лишь побеспокоить отвечающего посреди ночи.

Наглость юноши усиливалась, пока однажды ночью он не позвонил посеку поколения, гаону раву Моше Файнштейну зацаль, когда часы показывали 3:00. Рав Моше встревожился, услышав телефонный звонок, и понял, что, вероятно, перед ним вопрос спасения жизни (как в конце концов и выяснилось, так оно и было), и сразу ответил. Прежде чем услышать вопрос, он извинился, что еще не произнес «благословение на Тору», а после благословения на Тору обратился выслушать вопрос...

Своей жизненной мудростью он понял, что перед ним... что на другом конце телефонной линии находится сломленная и несчастная душа, ищущая удовлетворения в жизни. Поэтому сначала он спокойно ответил на вопрос, а затем сказал юноше: «Теперь я задам тебе “вопрос”: какой трактат сейчас изучают в ешиве, где ты учишься?»

Чудом из чудес юноша знал название трактата и ответил: «Такой-то трактат». Рав Моше продолжил и спросил: «На каком листе сейчас находятся?» Юноша, не зная, что его ожидает... возможно, рав Моше собирается проверить его по изучаемому... ответил не думая и не осознавая: «Лист 30, сторона а»...

Рав Моше сказал ему: «Прошу тебя, сделай мне одну “услугу”: поскольку я все равно бодрствую в этот час, и ты тоже, может быть, мы вместе изучим в хевруте тот лист, который изучают в ешиве, — по телефону...» От безвыходности юноша взял Гемару — что было удивительным поступком, которого он уже давно не делал, — и они вместе учились с поразительным прилежанием и огромной ясностью. Закончив целую «сторону», они завершили учебу, и рав Моше задал ему сильнейший вопрос по ходу сугии, пока ему не стало ясно, что юноша хорошо понимает и помнит этот вопрос. Затем он попрощался с ним, благословил его и попросил: «Завтра подойди, пожалуйста, к своему рош-ешиве и предложи ему этот замечательный вопрос».

И вот на следующий день юноша с большим волнением подошел к рош-ешиве и сказал ему: «Мой рав и учитель, у меня есть замечательный вопрос». Рош-ешива подумал про себя: «Ну, какой уж вопрос может задать такой парень...» Но когда юноша изложил свои слова, рош-ешива пришел в восторг, и его восхищение вознеслось до небес. Он пытался найти объяснение и ответ в сугии Гемары, в комментаторах, у ришоним и ахароним, но не нашел ответа на вопрос юноши... вопрос оказался сильнее него... Поэтому он начал говорить себе: «Если так, значит, мы ошибались в этом юноше; мы не знали, насколько велика его ступень, ясность и глубина в Торе».

Он предложил этот вопрос рамим, но и они не нашли решения. Те предложили вопрос ученикам, «и весь город пришел в волнение»: вся ешива шумела и бурлила вокруг юноши и его вопроса.

Разумеется, юноша получил почетное место, укрепление и ободрение, и с этого момента взял себя в руки и вышел на прямой путь.

А теперь задумаемся: весь его подъем и укрепление произошли благодаря тому гаону и праведнику, который в глубине своего понимания понял, что перед ним — не злонамеренный парень, досаждающий и мешающий, а измученная душа, тоскующая по удовлетворению. Нужно дать ей надлежащую «пищу», и она сразу поднимется и расцветет, как орошенный сад... Если бы рав Моше тут же положил трубку, как, казалось бы, следовало поступить с таким наглецом, что бы из всего этого вышло...

И мы вынесем отсюда послание: нужно знать, что все, что такой-то говорит нам... делает нам... причиняет нам... происходит не потому, что он злодей. Нет плохого ребенка — есть ребенок, которому плохо! Нужно увидеть «корень» его поведения: чего ему не хватает и о чем оно свидетельствует. Ведь «выговор» — это внешний «метод лечения» — да и это не лечение; он ничуть не помогает. Но если мы будем «разумно относиться к бедному», поймем, что он делает все это потому, что ему нехорошо... Тогда мы займемся корнем, укрепим и поддержим его, и все встанет на свое место в мире.

рав Михаэль Захарьягу

духовный руководитель в большой ешиве Торат Давид и председатель организации «Легион Царя»