Идеи воспитания из недельной главы Ваигаш — «Внутреннее созидание или копирование и подражание? Критический вопрос»

Одна из тем, которая должна быть краеугольным камнем в путях воспитания и в передаче нашего пути ученикам и будущему поколению, — это обсуждение вопроса: где находится главный фокус моих усилий как воспитателя — во внутреннем созидании души человека через самостоятельную работу или же в создании копирования и подражания.

Поясним.

Когда мы стоим перед сущностным вопросом: является ли нашей целью создать у наших учеников и воспитанников состояние автоматического функционирования посредством сохранения рамок и внедрения правил, или же мы хотим видеть, как они строятся внутренним созиданием через самостоятельную работу, приобретая инструменты и ценности, которые помогут основам, порождающим изменение, в процессе, который будет сопровождать их сейчас и, по сути, на протяжении всей их жизни.

И, по сути, спросим: что важнее для воспитателя видеть перед собой? «Гладкого» с точки зрения поведения ученика, у которого нет никаких проблем с дисциплиной, но который не продвигается удовлетворительным образом в учебе и в построении своей личности; или ученика, который, правда, требует от него сил в вопросах дисциплины и поведения, но вместе с тем воспитателю удается дать ему инструменты в знании Торы и в построении его внутреннего мира, и, по сути, он удостаивается передать ему путь?!

Это сущностный вопрос, перед которым должен встать каждый воспитатель, ощущающий величину ответственности.

Переход из малой ешивы в большую ешиву

Встать перед самим собой!

Один из великих периодов в жизни юноши — это время его поступления в большую ешиву (разумеется, это также зависит от стиля ешивы, в которую он поступает, но в общем здесь есть значительный этап). Почему?

Потому что внезапно юноша оказывается перед личным вызовом в подготовке сугии; он проверяет свое собственное понимание и свои способности, ведет общественную жизнь без подробных указаний, получает самостоятельность, находится далеко от дома, должен справляться с условиями общежития и многим другим. Все это, когда ему удается с этим справиться, создает у него удовлетворение и настоящее внутреннее созидание.

Все вышеупомянутые области, исходя из немалого опыта общения с юношами, требуют значительной подготовки — и не только объяснения ситуации и нормализации происходящего, то есть чтобы он понял, что то, что он переживает и через что проходит, совершенно нормально и естественно. И это необходимо сказать, потому что многие в начале своего пути в ешиве путаются, смущаются и чувствуют неуверенность.

Но для того, кто всматривается глубже, вещи шире и не начинаются с наставлений перед переходом в ту или иную рамку. По сути, нужно выстраивать воспитательный процесс с раннего возраста — в детстве, отрочестве и юности — так, чтобы ценности были внутренне усвоены и внедрены как часть процесса, который приведет его к тому, чтобы он стал живым, несущим самого себя , из места связи и внутреннего желания... Разумеется, постепенно и умеренно, чтобы мы не обнаружили себя в столь значительном возрасте занятыми главным образом запуском, инструкциями и немного «дрессировкой».

Цель — знать «Нашим–Незикин»

Проиллюстрируем это одним примером из многих. Как мы отреагируем на юношу в большой ешиве, которого спросят: какова его цель в жизни ешивы? И его ответ будет: «Знать Нашим–Незикин»!

На первый взгляд — замечательный юноша с серьезными стремлениями.

Но когда мы вглядимся в это глубже, увидим, что здесь что-то не удалось, и даже имеется недостаток на сущностном уровне.

Базовое понимание юноши должно состоять в том, что он приходит в большую ешиву, чтобы строить свою личность — «человека» и «талмид-хахама» в себе, через построение глубоких и прочных оснований в своей душе на всю жизнь.

Среди прочего можно сказать, что у него есть также учебные задачи, такие как знание разделов «Нашим» и «Незикин».

Но начинается не с этого!

И это действительно значимая практическая разница в том, что мы, как передающие путь и оказывающие влияние, транслируем нашим ученикам.

И чем более точными мы будем, тем больше нам удастся быть « воспитателями », а не только « программистами »!!!

Животное знает много ламдуса — неужели?

Немного заострим ради понимания:

Как бы мы отреагировали на ситуацию, в которой увидели бы животное, владеющее всем «Нашим–Незикин» наизусть? Какой вид оценки мы бы ему дали?

Отвечать излишне. Но в любом случае цель вопроса — пробудить мысль: когда хотят определить предназначение и сущность жизненного стремления, делают ли это посредством выражения желания просто знать «Нашим–Незикин», или же история построения юноши в мире ешивы является более сущностной, внутренней и глубокой; ведь ешива — это не только учебная студия для приобретения знаний, а мастерская, где строятся основы и духовный облик еврея.

Цели и стремления — средство или цель?

Попробуем проверить себя: являются ли стремления юноши и постановка целей жизненными целями, или же они — средство, через которое можно вывести заложенные в нем способности из потенциала в действие.

И это вопрос, который каждый наставник должен задать себе: к чему он воспитывает и что он передает своим ученикам?

Каждый из нас, как родитель или воспитатель, вырос у разных воспитателей, и, конечно, у него есть немало воспоминаний о них — как хороших, так и, наоборот, — чтобы знать, что приближать, а что отдалять, как поступать и чего остерегаться. Нередко я слышу от тех, кто поднимает воспоминания прошлого и рассказывает о чувствах разочарования, которые они пережили вследствие неподобающего, по их мнению, поведения их воспитателя. Но, казалось бы, можно направить это чувство в положительную сторону — в место обучения тому, как вести себя в повседневной жизни, как эти события закалили его, в каком испытании я устоял и т. д. Подобно тому, как мы учим это у Йосефа-праведника, который назвал своих сыновей в соответствии с событиями своей жизни.

Выставлять оценки разным фигурам в нашем мире — из прошлого или настоящего — легко, но также несерьезно. Мы хотим быть передающими путь и строящими мир наших учеников внутренним созиданием. Даже если в нашем собственном мире не все были такими, в наших руках есть сила и возможность — при правильном осмыслении — понять, что, по сути, даже нехорошие вещи, которые произошли с нами или которые сделали с нами, в конце концов построили здание в нашем внутреннем мире, закалили и укрепили нас и дали нам силы продолжать дальше — до того места, на котором мы стоим сегодня.

рав Михаэль Захарьяу

Машгиах рухани в большой ешиве Торат Давид и председатель организации «Легиону шель Мелех»