Уроки воспитания из главы Ваера — «Он всё еще жив»!

- Правильно ли говорить, что есть такие люди, которым я не способен помочь или которых не могу продвинуть?

- «Что-то в нём умерло!» — сказал меламед. На первый взгляд он прав; но действительно ли это так?

Когда кажется, что все возможности исчерпаны и все опустили руки, остаётся ли ещё место для действия — пусть самого малого, — которое выражает мысль о нём или какое-то отношение к нему?

Глубокий пункт для размышления:

Взглянем с позиции Торы на реальность жизни, сопряжённой с испытанием.

Оживить душу ребёнка

Он жив, он здесь, он перед нами, но по сути — он мёртв!

Возможно, слишком драматично употреблять такое выражение о живом человеке. Но когда мы поймём, увидим и различим, что нечто в его внутреннем, эмоциональном и душевном мире, а возможно, и в сознании, погасло и высохло, совершенно лишено жизненности, — тогда, казалось бы, ничего не остаётся, кроме как уподобить его мёртвому!!!

Действительно ли мне нечего сделать? Может быть, это не моя обязанность — как родителя или воспитателя, ведь я имею дело не с мёртвыми, а с живыми.

Давайте всмотримся и увидим, как и каким образом наша недельная глава относится к этому вопросу.

Одно из самых значительных и тяжёлых испытаний, если не самое тяжёлое из всех, которым был испытан Авраам авину, — это испытание Акеды, после которого Всевышний сообщил ему: «Теперь Я знаю, что ты боишься Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня».

И наши мудрецы задавали вопрос: почему на поколения имя этого испытания и его заслуги были закреплены за Авраамом авину, как сказано: «И Бог испытал Авраама», ведь это было не менее тяжёлым испытанием и для Ицхака авину, которому тогда было тридцать семь лет, и тем не менее он простёр свою шею на жертвеннике. Если так, казалось бы, следовало сказать: «И Бог испытал Авраама и Ицхака».

Было сказано несколько объяснений, чтобы разрешить это недоумение, но особенно интересно объяснение нашего учителя, автора «Бейт ха-Леви», который определил это так: испытание умереть ради освящения Имени Всевышнего легче, чем испытание жить ради освящения Имени Всевышнего.

Ицхак шёл, чтобы умереть ради освящения Имени Всевышнего; в отличие от Авраама, который шёл жить ради освящения Имени Всевышнего, ведь после Акеды он продолжит жить без своего единственного и любимого сына. И это, безусловно, более великое испытание — жить каждое мгновение со знанием и пониманием, что у него нет сына, который продолжит его путь, потому что тот был возложен на жертвенник. И кем? Его отцом! И по повелению Всевышнего! И несмотря на всё — не усомниться в этом даже самой лёгкой мыслью.

Итак, мы учим, что состояние и реальность «жизни», связанной с трудностями, — это чрезвычайно великое и значимое испытание.

Провидение приводит к порогу отца или воспитателя ребёнка\юношу\подростка, у которого «что-то умерло», и неважно, в какой плоскости идёт речь: ценностной, духовной, в области характера или еврейской идентичности. Если мне удастся вдохнуть в него хоть немного жизненности, то, по сути, я принёс в мир ещё «жизнь»; жизнь еврея — это великие мгновения освящения Имени Всевышнего, а ведь мы выучили, что труднее жить ради освящения Имени Всевышнего, чем умереть ради освящения Имени Всевышнего.

Счастлив тот, кто удостоится вдохнуть дух жизни в сухие кости и тем самым ещё сильнее освятить Имя Творца в мире.

Отворот воротника — признак жизни!

«Я был полностью отчаян от жизни», — рассказал юноша, сидевший напротив меня с опущенной головой. «Я понял, что у меня вообще нет шансов, потому что никто в меня не верит; все уверены, что я бесполезен (а значит, и безнадёжен...), и реальность тоже доказывает, что на самом деле никому нет до меня дела и никто обо мне не заботится — ни в чём».

Результатом стало то, что юноша ушёл из дома, оторвался от семьи, и фактически семья тоже дала ему понять, что в ней для него нет места.

«В тот день я думал покончить с жизнью», — продолжил он откровенно рассказывать. «Но пока я сидел на автобусной остановке, сзади подошёл один из меламедов из талмуд-тора, который узнал меня, хотя я изменил внешность, похлопал меня по плечу и спросил, как я. Вдруг я почувствовал его прикосновение: он поправлял мне воротник рубашки, который был вывернут (я этого не заметил), а прежде чем расстаться со мной, ещё бросил фразу, которая до сих пор высечена в моём сердце: “У меня о тебе хорошие воспоминания”.

Вечером я передумал. Я почувствовал, что всё ещё остался кто-то, кому я небезразличен!

Тем самым действием — поправив отворот воротника — он, по сути, подарил мне жизнь!

Да, в самом простом смысле: он подарил мне мою жизнь.

Мы выучили:

А. Нельзя отчаиваться ни в ком.

Б. Даже если «что-то в нём кажется мёртвым», это, по сути, мой вызов: как пробудить и зажечь те стороны, которые погасли и лишены жизненности.

В. Роль воспитателя и родителя не заканчивается ни в какой ситуации; возможно, она побуждает нас мыслить нестандартно.

Автор: рав Михаэль Захарьяху

Духовный руководитель в большой ешиве Торат Давид и председатель организации Легионо шель Мелех