Идеи воспитания из недельной главы Берешит — когда у меня нет «инструмента»

- Что с ним / с ней делать? Тупик! Не удается найти эффективный «инструмент»!

- Какое место в мире есть у тех, кто, как кажется, миру вроде бы не нужен и в них нет необходимости? Или кто даже мешает ему и причиняет вред?

- Есть ли такие, в отношении кого надежда иссякла?

- Все содрогаются лишь при упоминании имени Ангела смерти. Можно ли сказать, что Ангел смерти — это нечто «хорошее» или даже «очень хорошее»?

Об этом и о многом другом — удивительный и ясный взгляд в нашей недельной главе:

О всех творениях, созданных в первые пять дней Творения, сказано, что они хороши: «וירא אלוקים כי טוב» — «И увидел Бог, что это хорошо». Но о творениях шестого дня, когда был создан человек, сказано: «וירא אלוקים את כל אשר עשה והנה טוב מאוד» (Берешит 1:31) — «И увидел Бог всё, что Он сделал, и вот, это очень хорошо».

Святой Ор ха-Хаим объяснил, что причина этого в том, что именно человек придает смысл всему Творению, и вот его слова: «То есть посредством сотворения человека Его деяние в целом стало видимым как хорошее; ибо если нет человека — какая польза во всем устройстве, во всем творении и в растениях земли? Ведь различимое проявление добра заметно только через человека, поскольку именно для него добро узнается и различается, и он благодарит Благодетеля».

Из его святых слов ясно, что цель всего Творения была ради сотворения человека, а вся цель сотворения человека — чтобы он пришел благодарить Всевышнего за всё добро, которое есть в Творении.

И, по-видимому, святому Ор ха-Хаиму было трудно понять: почему Тора снова возвращается и говорит «וירא אלוקים את כל אשר עשה והנה טוב מאד» — «И увидел Бог всё, что Он сделал, и вот, это очень хорошо»? Ведь обо всем Творении — кроме человека — уже было сказано «וירא אלוקים כי טוב» — «И увидел Бог, что это хорошо». Зачем же нужно было повторять и удваивать: «всё, что Он сделал»?

На это он объяснил, что вся цель и сущность Творения определяется как нечто «хорошее» только после сотворения человека, у которого — и только у него — есть способность, мудрость и разумение понять добро, находящееся во всякой вещи, существующей в Творении; и за это приходит благодарность Тому, Кто сделал ему добро. Однако о человеке Творец сказал: «והנה טוב מאוד» — «и вот, это очень хорошо». И возникает вопрос: почему?

Об этом Ор ха-Хаим объяснил: «Ибо в час сотворения человека Всевышний взирал на праведников (Берешит Рабба 8:4), и это то, что сказано: “וירא, והנה טוב” — “И увидел, и вот, это хорошо”, — это праведники. И хотя Он взирал и на нечестивых, также и для них Он приготовил и сделал исправление для их сотворения, и это то, что сказано: “מאוד” — “очень”. И сказали наши мудрецы, благословенной памяти (Зоhар, часть 2, 68б): “מאוד” — “очень” — это Ангел смерти, посредством которого исправляются творения, склоняющиеся с пути разума». См. там.

Итак, из его чудесных слов ясно, что для каждого человека, даже самого нечестивого, Творец создал путь, дорогу, исправление, сущность и цель его сотворения здесь, в этом мире. Ведь даже у вершины зла, называемой «Ангелом смерти», есть сущность и цель — вернуть творения к их Творцу через страх перед ним. И даже у того созданного, который кажется людям или называется ими нечестивым, пустым, испорченным или лишенным содержания, есть способность и предназначение видеть добро во всем, что Творец создал в Творении, ибо ради него оно было создано; и о нем — и только о нем — сказано: «וירא אלוקים את כל אשר עשה והנה טוב מאוד» — «И увидел Бог всё, что Он сделал, и вот, это очень хорошо».

Я слышал от одного выдающегося талмид-хахама, который присутствовал в доме нашего учителя, рава Аарона Йеhуды Лейба Штейнмана зацаль, в то время, когда к нему вошел один еврей, ожесточенный и отчаявшийся из-за того, что он спотыкается о тяжкие преступления, которые невозможно описать на бумаге, и не находит исцеления для своей души.

Рав Аарон Йеhуда Лейб услышал и ответил: «И это всё?»

Когда тот выразил свое недоумение, он снова спросил: «И это всё??» И объяснил свое намерение: разве это единственное, что ты делаешь? [Смысл этих слов был спросить: делаешь ли ты также и хорошие вещи.] И когда тот понял, он ответил: «Нет! Я делаю и другие вещи». Тогда наш учитель рав Аарон Йеhуда Лейб протянул ему руку и отпустил его с миром.

Спустя время тот еврей свидетельствовал: хотя он ходил ко многим психологам и душевным врачевателям, никто не помог ему так, как одно это слово, сказанное ему нашим учителем равом Аароном Йеhудой Лейбом. Оно произвело в его душе неописуемое впечатление и вызвало настоящий переворот, когда он понял, что на самом деле ему следует смотреть и на добро, которое он совершает, и не называть себя полным нечестивцем, ведь тогда само собой возникает понимание, будто, не дай Бог, надежда для него иссякла.

Отсюда мы учим, дорогие родители и воспитатели:

А. Всё Творение создано ради каждого еврея, без исключения, даже ради полного нечестивца.

Б. Как бы парадоксально это ни звучало, но и Ангел смерти — это «хорошо», и даже «очень хорошо».

В. У каждого еврея, в любом возрасте, есть большая, уникальная и значимая роль в Творении, предназначенная только для него. Поэтому время от времени следует его ободрять тем, что у него есть большая роль в мире, которую он уже сегодня осуществляет.

Г. Даже если как родитель или воспитатель я не нашел правильного инструмента, чтобы проникнуть в его сердце, направить его и наставить как следует, несомненно, этот инструмент существует.

Д. И самое важное — всегда идти с чувством и верой, что Творец уже проложил ему путь, ведь «Он взирал на нечестивых, и также для них приготовил и сделал исправление для их сотворения», как выражается святой Ор ха-Хаим. Сама вера в это породит удивительное доверие к юноше и, без сомнения, окажет на него большое влияние.

рав Михаэль Захарьягу

духовный руководитель в большой ешиве Торат Давид и председатель организации «Легионо шель Мелех»