Réflexions éducatives à partir de la paracha Béréchit — lorsque je n’ai pas « l’outil »

- Que faire avec lui / avec elle ? C’est une impasse ! On ne trouve pas « l’outil » efficace !

- Quelle place y a-t-il dans le monde pour ceux dont, apparemment, le monde ne semble pas avoir besoin ? Ou qui même le dérangent et lui causent du tort ?

- Existe-t-il des personnes pour lesquelles tout espoir est perdu ?

- Tout le monde est saisi d’effroi à la seule mention du nom de l’Ange de la Mort. Peut-on dire que l’Ange de la Mort est quelque chose de « bon », ou même de « très bon » ?

À ce sujet, et davantage encore, voici un regard merveilleux et limpide dans notre paracha :

Au sujet de toutes les créatures créées durant les cinq premiers jours de la Création, il est dit qu’elles sont bonnes : « וירא אלוקים כי טוב » — « Et Dieu vit que c’était bon ». Mais au sujet des créatures du sixième jour, au cours duquel l’homme fut créé, il est dit : « וירא אלוקים את כל אשר עשה והנה טוב מאוד » (Béréchit 1, 31) — « Et Dieu vit tout ce qu’Il avait fait, et voici que c’était très bon ».

Le saint Or Ha’haïm a expliqué que la raison en est que l’homme est celui qui donne son sens à toute la Création, et voici ses paroles : « C’est-à-dire que par la création de l’homme, Son œuvre dans son ensemble apparaît comme bonne ; car s’il n’y a pas d’homme, quelle utilité y a-t-il à tout l’agencement, à toute la Création et aux plantes de la terre ? En effet, la qualité perceptible du bien n’est reconnaissable qu’au moyen de l’homme, car c’est par lui que le bien est reconnu et distingué, et qu’il remercie le Bienfaiteur. »

Il ressort clairement de ses saintes paroles que la finalité de toute la Création était la création de l’homme, et que toute la finalité de la création de l’homme est qu’il en vienne à remercier le Saint, béni soit-Il, pour tout le bien qui se trouve dans la Création.

Il semble que le saint Or Ha’haïm ait été interpellé par ceci : pourquoi la Torah revient-elle dire à nouveau « וירא אלוקים את כל אשר עשה והנה טוב מאד » — « Et Dieu vit tout ce qu’Il avait fait, et voici que c’était très bon » ? En effet, au sujet de toute la Création — hormis l’homme — il avait déjà été dit : « וירא אלוקים כי טוב » — « Et Dieu vit que c’était bon ». Pourquoi donc fallait-il répéter et redoubler l’expression « tout ce qu’Il avait fait » ?

À cela, il a expliqué que toute la finalité et l’essence de la Création ne se définissent comme quelque chose de « bon » qu’après la création de l’homme, lequel possède — et lui seul possède — la capacité, la sagesse et l’intelligence de comprendre le bien qui se trouve dans chaque chose existant dans la Création ; et c’est pour cela que la reconnaissance est adressée à Celui qui lui a fait du bien. Or, au sujet de l’homme, le Créateur a dit : « והנה טוב מאוד » — « et voici que c’était très bon ». La question est donc : pourquoi ?

À ce sujet, le Or Ha’haïm a expliqué : « Car au moment de la création de l’homme, Hachem regarda les justes (Béréchit Rabba 8, 4), et c’est ce que signifie : “וירא, והנה טוב” — “Il vit, et voici que c’était bon” — ce sont les justes. Et bien qu’Il ait également regardé les méchants, pour eux aussi Il a préparé et réalisé une réparation pour leur création, et c’est ce que signifie “מאוד” — “très”. Et nos Sages, de mémoire bénie, ont dit (Zohar, vol. 2, 68b) : “מאוד” — “très” — c’est l’Ange de la Mort, par l’intermédiaire duquel sont réparées les créatures qui s’écartent de la voie de la raison. » Voir là-bas.

Ainsi, il ressort de ses paroles merveilleuses que pour chaque homme, même le plus méchant, le Créateur a créé un parcours, une voie, une réparation, une essence et une finalité à sa création ici-bas, dans ce monde. Car même le sommet du mal, appelé « l’Ange de la Mort », possède une essence et une finalité : ramener les créatures vers leur Créateur par la crainte qu’elles ont de lui. Et même cette créature qui apparaît, ou que les hommes appellent, méchante, vide, abîmée ou dépourvue de contenu, possède la capacité et le rôle de voir le bien dans toute chose que le Créateur a créée dans la Création, car c’est pour elle qu’elle a été créée ; et c’est à son sujet — et uniquement à son sujet — qu’il est dit : « וירא אלוקים את כל אשר עשה והנה טוב מאוד » — « Et Dieu vit tout ce qu’Il avait fait, et voici que c’était très bon ».

J’ai entendu d’un éminent talmid ‘hakham qui était présent dans la maison de notre maître, Rav Aharon Yehouda Leib Shteinman zatzal, au moment où entra chez lui un Juif amer et frustré du fait qu’il échouait dans de graves fautes que la page ne saurait supporter de décrire, et qu’il ne trouvait aucun remède pour son âme.

Rav Aharon Yehouda Leib l’écouta et répondit : « Et c’est tout ? »

Lorsque l’homme exprima son étonnement, il demanda de nouveau : « Et c’est tout ?? » Puis il expliqua son intention : est-ce là seulement tout ce que tu fais ? [Le sens de ces paroles était de demander s’il faisait aussi de bonnes choses.] Après avoir compris, l’homme répondit : « Non ! Je fais encore d’autres choses. » Alors notre maître Rav Aharon Yehouda Leib lui tendit la main et le congédia en paix.

Plus tard, ce Juif témoigna que, bien qu’il soit allé voir de nombreux psychologues et médecins de l’âme, personne ne l’aida autant que ce seul mot que lui avait dit notre maître Rav Aharon Yehouda Leib, qui produisit dans son âme une impression indescriptible et provoqua une véritable révolution, lorsqu’il comprit qu’en réalité il devait aussi considérer le bien qu’il accomplissait et ne pas se qualifier de méchant absolu — car alors naît naturellement en lui l’idée que, que Dieu préserve, tout espoir serait perdu.

Nous apprenons d’ici, chers parents et éducateurs :

A. Toute la Création a été créée pour chaque Juif, sans exception, même pour un méchant absolu.

B. Aussi paradoxal que cela puisse paraître, même l’Ange de la Mort est « bon », et même « très bon ».

C. Chaque Juif, à tout âge, possède dans la Création un rôle grand, unique et significatif, destiné à lui seul. C’est pourquoi il convient, de temps à autre, de l’encourager en lui rappelant qu’il a un grand rôle dans le monde, qu’il accomplit déjà aujourd’hui.

D. Même si, en tant que parent ou éducateur, je n’ai pas trouvé le bon outil pour pénétrer son cœur, l’orienter et le guider correctement, cet outil existe certainement.

E. Et le plus important : avancer toujours avec le sentiment et la foi que le Créateur lui a déjà tracé un chemin, car « Il a regardé les méchants, et pour eux aussi Il a préparé et réalisé une réparation pour leur création », selon les termes du saint Or Ha’haïm. La foi même en cela engendrera une confiance merveilleuse envers le jeune, et il ne fait aucun doute que cela aura sur lui une grande influence.

Rav Michael Zachariahu

Directeur spirituel à la grande yéchiva Torat David et président de l’organisation « Legiono Shel Melech »