Торговые автоматы в шаббат

Спасибо за ваш вопрос.

Ответ :

Разрешено оставлять их открытыми.

Объяснение ответа :

Как мы знаем, человеку не разрешается заниматься бизнесом в шаббат. Это связано с опасением, что он может нарушить библейский запрет на письмо, так как обычно при продаже товара или ведении бизнеса записываются условия. Об этом упоминает Рамбам в Мишне Тора, Законы о шаббате, Глава 23, Галаха 12

Рамбам, Законы о шаббате, Глава 23, Галаха 12

Также запрещено покупать и продавать, арендовать и сдавать в аренду, из опасения, что кто-то может написать.

Однако мы находим, что в некоторых случаях это разрешено, я хотел бы поделиться с вами источником, так как ваш вопрос вызвал большие дебаты в мире галахи, поэтому давайте изучим источник и точку разногласий.

Шулхан Арух, Орах Хаим, Симан 307, Сеиф 4

Разрешено давать нееврею деньги накануне шаббата для покупки (товаров), при условии, что не говорится ему: 'Купи это в шаббат.' Рема добавляет: Также разрешено давать ему одежду для продажи, при условии, что не говорится ему продавать их в шаббат (Бейт Йосеф от имени Се'маг).

Мы видим, что активный бизнес в шаббат запрещен, но пассивный бизнес в шаббат разрешен, поэтому, давая одежду нееврею до шаббата, еврей не активно продает или ведет какую-либо бизнес сделку в шаббат, так как это нееврей, который взял на себя обязательство продать одежду, и если он продаст ее в шаббат, еврей может получить прибыль.

Эта галаха также приводится в Симан 248, Сеиф 5.

Однако мы находим, что Рабби Акива Эйгер (том 1, Симан 159) пишет, что запрещено договариваться с клиентом о том, чтобы фактическая сделка о владении состоялась в шаббат.

Так что можно спросить, если это так, когда я продаю банки в шаббат, происходит сделка о владении в шаббат, так что даже если это пассивно, это должно быть запрещено.

Эта галаха не противоречит той, которую мы изучали о возможности ведения пассивного бизнеса в шаббат. Рабби Акива Эйгер специально рассматривает случай, когда сделка заранее запланирована на шаббат, и это представляет проблему ведения бизнеса в шаббат. Однако, когда кто-то инструктирует нееврея продать товар, не указывая, когда продавать, или как в вашем случае с торговым автоматом, который работает всю неделю, можно утверждать, что разрешено оставлять его открытым, так как это не специально для продаж в шаббат.

Это мнение Мхаршага (Шут, том 2, Симан 117)

Однако важно знать, что не все виды денег, заработанных в шаббат, разрешены, например, если кто-то попросит вас присмотреть за ребенком в шаббат за определенную сумму денег в час, это будет запрещено, так как это деньги, выплаченные за услугу, выполненную в шаббат, и нельзя взимать плату за услугу, выполненную в шаббат. Это называется 'Сехар Шаббат', что запрещено.

Так что можно спросить, почему тогда я могу получать деньги за продукт, проданный в шаббат? Разве это не тоже 'Сехар Шаббат'? Ответ заключается в том, что 'Сехар Шаббат' применяется только к оплате за услугу, предоставленную в шаббат , а не к продаже, которая была совершена. Поэтому, поскольку клиент заплатил вам за определенный продукт, нет запрета 'Сехар Шаббат'.

Желаю вам большого успеха.

1. Рамбам, Мишне Тора, Законы о шаббате, Глава 23, Галаха 12.
2. Шулхан Арух, Орах Хаим, Симан 307, Сеиф 4.
3. Рабби Акива Эйгер, Респонсы, Том 1, Симан 159.
4. Мхаршаг, Шут Том 2, Симан 117.