Профиль в общественном транспорте. Чтение книг в Шаббат. Перерыв во время трапезы

1. Если у меня есть молодежный профиль в Rav-Kav, а у того, за кого я хочу заплатить, его нет, и он платит полную стоимость, могу ли я изначально заплатить за него своим Rav-Kav (даже если у него самого есть возможность пополнить Rav-Kav, но по какой-то причине он сейчас им не пользуется)?
 2. Относительно книг в Шаббат я не понял: разрешено это или нет? Я знаю, что рассказы о войнах — это предмет разногласия, но что считается всеми книгами в наше время — все ли они считаются «рассказами о войнах»?
 3. Относительно справления нужды в середине трапезы: верно ли, что есть различие между большой и малой нуждой в отношении того, если человек затем продолжает есть, должен ли он благословлять на омовение рук?
 Что называется «если он хочет продолжить есть», когда нужно снова благословлять на омовение рук: только если он продолжает есть хлеб или любой продукт в рамках трапезы?
 И нужно ли также снова произносить благословение «а-Моци», ведь это не упомянуто?
 И благословения «Ашер яцар» и «Нетилат ядаим» он произносит на одно и то же омовение после выхода из туалета, верно?

Шалом увраха.

1. Нельзя. Автобусная компания не дает вам разрешения пользоваться ее автобусом иначе как в соответствии с правилами.

2. Рассказ, в котором нет образовательного или нравственного смысла, определяется как «рассказы о войнах», и он запрещен.

Мишна Брура разрешил чтение на святом языке, поскольку в этом есть некоторая заповедь — изучение языка. Но в отношении «иврита», и тем более для того, кто уже хорошо понимает язык, такого разрешения нет.

3. Согласно практической Галахе, не следует произносить благословение на омовение рук [в соответствии с мнением Мааршаля, приведенным в Биур Галаха, раздел 164].

Не следует снова произносить благословение «а-Моци».

Тот, кто выходит из туалета и хочет есть, должен омыть руки по закону омовения для трапезы и произнести благословение «аль нетилат ядаим», а затем «Ашер яцар».