Благословение Шехеяну на заповедь мацы
Вопрос
Ответ
Шалом рав
В книге Абудрахам есть два объяснения, почему не произносят благословение Шехеяну на мацу и марор:
А. Благословение в конце Аггады «и привел нас к этой ночи, чтобы есть мацу и марор» считается как благословение Шехеяну.
Б. Шехеяну, произнесенное в киддуше, распространяется и на другие заповеди этой ночи.
Согласно первому объяснению, Шехеяну произносится на мацу и марор отдельно. Согласно второму объяснению, так как еда является продолжением трапезы, благословение распространяется и на них, в отличие от Суккот, где благословение не связано с едой.
Источник
Книга Абудрахам, Благословения заповедей и их законы (Третья глава)
Если вы скажете, что маца и марор и четыре чаши, которые приносят радость и удовольствие телу, и на них не произносят Шехеяну. Можно сказать, что достаточно благословения после Аггады, в котором упоминается «и привел нас к этой ночи, чтобы есть мацу и марор». Или достаточно времени, когда говорится на чаше в праздник.
