Obligation de consulter le mari au sujet de l’annulation d’un accord entre deux amies

Bonjour.
Une assistante dans une garderie à domicile a demandé à son amie de venir la remplacer pendant quelques heures, car elle devait sortir pour aller chez le médecin. Ensuite, le médecin a annulé le rendez-vous, et l’assistante a voulu annuler l’accord conclu avec son amie. De son côté, l’amie a accepté et a dit que, dès le départ, elle n’était pas intéressée à sortir de chez elle, et que si elle avait accepté, c’était uniquement parce que son mari voulait qu’elle travaille ; or son mari, maintenant encore, n’accepte pas qu’elle annule. Faut-il demander son avis ?

Shalom Ouvrakha,
Il n’y a pas d’obligation de demander l’avis du mari.

Même si l’accord avait été conclu avec le mari lui-même, il y aurait plusieurs raisons permettant de l’annuler :
a) l’amie n’a pas commencé le travail (Shulhan Aroukh 'Hoshen Mishpat 333, 1).
b) Il n’y a pas ici de Davar ha-Aved (perte financière découlant de l'annulation), car l’amie n’a pas reçu une autre proposition qu’elle aurait refusée en raison de la première proposition (ibid.).
c) Même s’il y avait eu un Davar ha-Aved, il y a ici une condition implicite, puisqu’elle avait convenu de cela dans l’intention d’aller chez le médecin ; or il s’agit de דברים שבליבו ובלב כל אדם (clause non stipulée mais évidente pour tous), à savoir que si le médecin annulait, elle annulerait la remplaçante (comme une personne qui vend un bien dans l’intention de monter en Erets Israël, ibid 207, 3).

Et même si l’on imaginait qu’aucune de toutes ces raisons d’exemption n’existait ici, le mari n’a pas voix au chapitre : bien que le produit du travail de la femme appartienne à son mari, néanmoins, avant qu’elle ait travaillé, il n’a pas d’acquisition sur ce qu’elle est destinée à travailler. (N.D.E. : Peut-être cela dépend-il de la controverse entre le Choulhan Aroukh et le Rama dans Even HaEzer 81, quant à savoir si une personne peut consacrer au Hekdesh le produit du travail de sa femme.)