Законы наследования и наследственных уделов
Первенец не получает двойную долю в том, что является «ожидаемым» (рауй), как в том, что находится во владении (мухзак)
Установленная алаха [Бава Батра 125 и Хошен Мишпат 277] гласит, что первенец не получает двойную долю в долге. Поэтому первенец наследует двойную долю только в той части наследства, которая существует в наличии и находится в доме. Следовательно, он не наследует двойную долю денег, находящихся на банковском счете, поскольку деньги, внесенные в банк, считаются «ожидаемым» (рауй): ведь сами деньги фактически не хранятся в банке как вклад, а банк ими пользуется, и они записаны как заем.
И хотя можно было бы обсудить, что, поскольку в любой момент можно снять деньги из банка и это надежный заем, это следует считать «находящимся во владении» (мухзак), тем не менее мы не находим различия между видами займов.
Однако с другой стороны можно обсудить, что в Земле Израиля, поскольку все деньги, вносимые в банки, находятся на основании гетер иска, а гетер иска устроен по принципу «половина заем и половина вклад», то половина, являющаяся займом, — это заем, и потому в ней первенец не получит двойную долю; однако относительно половины, являющейся вкладом, следует обсудить, считается ли она «находящейся во владении» (мухзак), и тогда первенец получил бы в ней двойную долю [см. Питхей Тшува, симан 278, се’иф катан 4].
Наследование мужем
Закон таков: муж наследует свою жену, но жена не наследует своего мужа.
И муж наследует свою жену только в том, что является «находящимся во владении» (мухзак), но не наследует ее в том, что является «ожидаемым» (рауй) [Бава Батра 125 и Шулхан Арух, Эвен ха-Эзер, симан 90]. Поэтому если у женщины есть отдельный банковский счет на ее имя, муж его не наследует.
И все это относится к деньгам, внесенным на счет женщины после ее смерти; однако деньги, внесенные на счет жены при ее жизни, муж наследует, поскольку он приобретает их по закону нихсей мелог [см. Авней Милуим, симан 90].
Наследует ли первенец квартиру, записанную на имя его матери
Первенец наследует двойную долю только в наследстве своего отца, а не в наследстве своей матери. Поэтому, когда родители оставляют в наследство квартиру, поскольку в наше время распространено записывать квартиру на имя обоих супругов в земельном реестре (табу), первенец не наследует двойную долю в той части квартиры, которая записана в табу на имя его матери.
А относительно той части, которая записана в табу на имя его отца: если изначально, когда квартира была куплена, родители отца и матери участвовали в покупке поровну — в таком случае первенец наследует долю своего отца.
А в случае, когда родители жены оплатили всю стоимость квартиры, следует обсудить: поскольку в табу половина квартиры записана на имя отца, считается ли, что ему подарили ту половину, которая записана на его имя, и его первородный сын получит двойную долю в этой части; или же скажем, что это не подарок, а квартиру записали также на его имя лишь ради уважения или для получения ипотеки. Это требует дальнейшего рассмотрения.
И хотя относительно развода распространенное постановление таково, что если родители жены оплатили всю квартиру, она полностью принадлежит жене, тем не менее относительно наследования половина, записанная на имя мужа, считается его, и его первородный сын наследует в ней двойную долю.
Закон о рожденном посредством кесарева сечения и нужно ли опасаться этого
Рожденный не естественным путем не получает двойную долю, и поэтому первый ребенок, рожденный посредством кесарева сечения, не получает двойную долю. Согласно этому следует обсудить, как каждый первенец получает двойную долю: почему бы нам не опасаться, что он родился посредством кесарева сечения? Следует сказать, что если об этом не слышали, то не нужно этого опасаться, и поэтому бейт дин обычно не обязан это проверять, пока другие не выдвинули против него такое утверждение.
Но если наследники действительно заявят, что первенец родился посредством кесарева сечения, тогда первородный сын должен будет привести свидетелей, которые засвидетельствуют, что его отец сказал, что он первенец, и это поможет на основании закона «якир» — признания отцом первородства сына.
Действительно ли с точки зрения алахи любое завещание, составленное адвокатом
Чтобы человек мог передать часть своего имущества также своим дочерям, которые не наследуют по закону Торы, как будет сказано ниже, необходимо составить завещание, которое будет действительно также по закону Торы, и в нем передать им часть имущества как дар. Приобретение должно вступить в силу еще при его жизни, поскольку по закону Торы в момент смерти человека его имущество немедленно переходит во владение наследников, и тогда он уже не может ничего передать дочерям. Поэтому нужно передать «саму сущность имущества с сегодняшнего дня, а плоды — после смерти»; более правильный способ — составить завещание так, чтобы приобретение вступило в силу за один час до смерти.
А если он оставляет своим детям долги, которые другие должны ему, то поскольку в отношении таких долгов киньян не помогает; и также в отношении денег, внесенных в банк, киньян также не помогает, ибо это устный заем, а в устном займе помогает только киньян «маамад шлоштам»; в займе, оформленном документом, необходимы написание и передача.
Кроме того, есть деньги, которые поступают только после написания завещания, и в отношении них киньян не помогает.
Поэтому в завещании пишут формулировку денежного обязательства через признание, то есть он признает, что должен своим наследникам денежную сумму, равную стоимости имущества, которое будет у него в момент смерти. Таким образом можно по закону Торы передать свое имущество сыновьям и дочерям.
Наследование дочерьми
Согласно закону нашей святой Торы, человек, который умер и оставил сыновей и дочерей, — наследуют только сыновья, а дочери не наследуют. Этот закон изучается из стиха, написанного в недельной главе [Пинхас 27:8]: "איש כי ימות ובן אין לו" — «Если человек умрет, и нет у него сына» — то есть дочери не наследуют [если не было составлено завещание по закону Торы, как сказано выше].
Однако, в отличие от этого, в законах государств мира установлено, что дочери также наследуют. Поэтому, если сыновья хотят наследовать одни согласно закону Торы, они обязаны добиться, чтобы дочери подписали отказ от своей доли в наследстве. И следует обсудить, имеют ли дочери право требовать деньги за подпись, или же, поскольку здесь действует закон возвращения потерянного имущества — ведь по алахе деньги принадлежат сыновьям, — то по закону возвращения потерянного они обязаны подписать для сыновей, чтобы те получили свою долю. В этом вопросе ахароним разошлись во мнениях.
Основное практическое постановление таково: есть обязанность подписать по закону возвращения потерянного имущества, а также из-за принципа «мера Содома»; см. Хошен Мишпат, симан 12, се’иф 6.
[И есть те, кто требует за подпись дочерей, чтобы сыновья дали им десять процентов от общей суммы наследства; см. респонсы Шоэль у-Мешив, махадура тинияна, часть 1, симан 1; респонсы Харей Бесамим, часть 2, симан 99; респонсы Бейт Шломо, Орах Хаим 85, Йоре Деа 79, Хошен Мишпат 109; Махариа ха-Леви, часть 2, симан 61; респонсы Пней Моше, симан 15; респонсы Диврей Хаим, Хошен Мишпат, часть 2, симан 3; книга Хукот Хаим рава Хаима Палачи, симан 73].
Наследование женой денег, внесенных на банковский счет ее мужа
Муж и жена имеют отдельные банковские счета, муж скончался, и по закону только его жена может снять деньги, находящиеся на его счете. Следует обсудить, наследует ли жена эти деньги: хотя жена не наследует своего мужа, тем не менее здесь, поскольку таков банковский регламент согласно закону государства, что только жена может снять деньги, возможно, каждый, кто вносит деньги, делает это с намерением, что его жена унаследует; или же скажем, что обычно человек, вносящий деньги, об этом не думает, — и согласно этой стороне сыновья наследуют деньги.
На практике представляется, что жена не наследует, поскольку даже согласно банковскому регламенту жена не может взять деньги себе, а может только снять их, так как цель банковского регламента — предотвратить иски против банка, если деньги будут переданы тому, кто не имеет права их получить. Поэтому установлено, что только жена может снять деньги, но это не определяет право собственности жены на деньги; оно определяется согласно обычным законам наследования и завещаниям [см. также Хидушей рабби Шломо Хейман, Ктавим, симан 8].
Есть ли запрет передачи наследственного удела в завещании, по которому дают дочерям
В Гемаре, Бава Батра 133б, сказано, что Шмуэль повелел своему ученику рабби Йехуде не участвовать в передаче наследственного удела, даже от плохого сына к хорошему сыну, и тем более от сына к дочери. Из этого ясно, что не следует изменять наследование по сравнению с тем, каким оно должно быть согласно закону Торы.
В таком случае возникает вопрос: как же принято составлять завещание, в котором дочери получают часть наследства или даже равную долю с сыновьями?
Однако мы уже находим у законоучителей [Хошен Мишпат 281; Эвен ха-Эзер, симаны 90, 108 и 113; респонсы Шав Яаков, Хошен Мишпат, симан 20; респонсы Махарам Падова, ответ 45] обычай составлять документ «половина мужской доли». Смысл документа «половина мужской доли» таков: отец невесты давал своей дочери-невесте право в наследстве на половину того, что получает сын; и из этого видно, что не опасались запрета передачи наследственного удела.
И есть даже те, кто обычно составлял документ полной мужской доли, чтобы невеста получила долю, равную доле сына; см. Кцот ха-Хошен, симан 33, се’иф катан 3; респонсы Хатам Софер, Хошен Мишпат, симан 91. И следует спросить, как они так поступали и почему здесь нет запрета передачи наследственного удела.
И вот, хотя вышеупомянутые документы «половина мужской доли» и «мужская доля» составляли относительно движимого имущества, а не относительно земли, тем не менее Кесеф ха-Кодашим [Хошен Мишпат 282] написал, что мы не слышали даже о величайших праведниках, чтобы они воздерживались от написания документа «половина мужской доли» также в отношении земли.
Из всего вышеизложенного ясно, что запрета передачи наследственного удела не опасались.
Было сказано несколько объяснений обычая разрешать передачу наследственного удела: первое объяснение — весь запрет существует только тогда, когда полностью передают наследство другому, но если передают лишь часть наследства, запрета нет; второе объяснение — при дарении при жизни запрета нет; третье объяснение — при передаче посредством признания стороны в суде запрета нет. Эти объяснения относятся и к завещаниям, в которых дают также дочерям.
