Четыре вида растений в седьмой год

Четыре вида растений в седьмой год

Этрог:
Этрог, завязавшийся в шестой год до Рош ха-Шана и сорванный в седьмой год после Рош ха-Шана: по мнению большинства ришоним, он освобожден от законов седьмого года и обязан в отделении трумот и маасрот; а по мнению Рамбама, на него распространяется святость седьмого года [и он обязан в трумот и маасрот]. Поэтому, чтобы учесть мнение Рамбама, следует покупать этрог, сорванный до Рош ха-Шана. Если же у него есть только этрог, сорванный после Рош ха-Шана, разрешено взять его через Оцар бейт дин.

Запрещено вывозить плоды седьмого года за пределы Земли Израиля, поэтому запрещено отправлять этроги за границу, если только этрог не отправляют в места, где невозможно достать непривитый этрог.

Запрещено втыкать гвоздику как ароматизатор в этрог, обладающий святостью седьмого года.

Разрешено придавать этрогу желтый цвет с помощью яблок седьмого года.

Арава:
У аравы нет святости седьмого года [и запрещено срезать ее без разрешения владельцев], однако правильно, чтобы у нее был кашрут, удостоверяющий, что с ней не работали запрещенным образом, из-за запрета помогать нарушителям. [А со стороны запрета «неэвад» — растения, с которым работали в нарушение законов седьмого года, — есть основания обсуждать облегчение, поскольку, раз в нем нет святости седьмого года, на него не распространяется запрет «неэвад»; также есть место обсуждать запрет «неэвад» в отношении получения пользы.]

Запрещено обрезать верхушки аравы, чтобы увеличить количество ее ветвей.

Лулав:
У него нет святости седьмого года [и запрещено срезать его без разрешения владельцев], а некоторые устрожали в этом для себя [в восьмой год (5783), но в этом году (5782) вообще нет лулава, обладающего святостью седьмого года, поскольку его завязь была в шестой год].

Следует сомневаться, по мнению тех, кто устрожает и считает, что в лулаве есть святость седьмого года, разрешено ли делать из него кольца и кошиклах. Если же затем можно соединить листья и сделать из них метлу, это разрешено.

Адассим:
Если они не предназначены для запаха, а были посажены для исполнения заповеди, у них нет святости седьмого года; а некоторые устрожали для себя [в Суккот восьмого года (5783), но в сам год шмиты (5782) у них, безусловно, нет святости седьмого года, поскольку завязь была в шестой год].

Адассим, предназначенные для обоняния, например на исходе Шаббата [и не предназначенные только для исполнения заповеди четырех видов], обладают святостью седьмого года.

Запрещено сжигать кусты адассим в седьмой год, чтобы они выросли тройными.

Подвешивание плодов и этрогов для украшения:
Разрешено подвешивать плоды седьмого года для украшения только если они будут пригодны в пищу после Суккота.

Сжигание лулава и адассим при сжигании хамеца [по мнению устрожающих, что в них есть святость седьмого года]: если лулав уже высох и его листья непригодны для изготовления метлы, разрешено его сжечь; и также адассим, если они высохли и в них нет запаха, разрешено их сжечь.