Работы с землей в седьмой год

● Посев («שָׂדְךָ לֹא תִזְרָע» — «твоего поля не засевай»)

● Обрезка виноградной лозы («וְכַרְמְךָ לֹא תִזְמֹר» — «и твоего виноградника не обрезай»)

● Жатва («אֵת סְפִיחַ קְצִירְךָ לֹא תִקְצוֹר» — «самосев твоей жатвы не жни»)

● Сбор винограда («וְאֵת עִנְּבֵי נְזִירֶךָ לֹא תִבְצֹר» — «и виноград твоего назира не собирай», Ваикра 25)

● А некоторые говорят, что также пахота («בֶּחָרִישׁ וּבַקָּצִיר תִּשְׁבֹּת» — «во время пахоты и жатвы отдыхай», Шмот 34)

● А некоторые говорят, что также посадка деревьев (так как она входит в категорию посева).

Работы, запрещенные постановлением мудрецов

Производные от посева

Полив / опрыскивание / подпирание ствола дерева столбами / подвязывание ветвей, чтобы они не сломались / прореживание растений / внесение навоза и удобрений

Производные от пахоты

Мотыжение поля / удаление камней с поля / сбор мусора / выкапывание ямы для посева и посадки

Производные от обрезки

Подрезка / кошение газона / а некоторые говорят, что также обрезка прочих деревьев

Законы этих работ

А. Работы, запрещенные Торой, запрещены в любом месте, а работы, запрещенные постановлением мудрецов, разрешены в случае ущерба (Моэд Катан 2б; см. также Авода Зара 50б).

Б. Работы, запрещенные мудрецами и разрешенные в случае ущерба, разрешены не только при ущербе земле или дереву, но и когда ущерб касается плодов.

В. Даже в случае сомнения, испортится ли плод, разрешено выполнять работы, запрещенные постановлением мудрецов.

Г. В отношении этроговых деревьев работы, запрещенные постановлением мудрецов, разрешены в случае ущерба только тогда, когда без их выполнения пострадает сам этрог и он не будет пригоден для заповеди; но работы, запрещенные постановлением мудрецов, ради красоты этрога и его большего великолепия — запрещены.

Д. Работы, запрещенные в шмиту, запрещены также ради плодов, не обладающих святостью седьмого года, например плодов, завязавшихся в шестой год; также они запрещены ради урожая восьмого года.

Е. Работы, запрещенные в шмиту, запрещены даже если выполняются измененным способом, даже двумя людьми вместе и даже если они не требуют усилия.

Ж. Работы, запрещенные в шмиту, запрещены также посредством косвенного действия — во всяком случае постановлением мудрецов [Швиит 4:2 и 2:4].

З. Запрещено говорить нееврею, чтобы он выполнял запрещенные работы в год шмиты.

Обрезка и ее производные

А. Обрезка виноградника запрещена Торой, а ранние авторитеты спорят, запрещена ли она также в отношении других деревьев. На практике, в случае ущерба в отношении других деревьев можно облегчить [в отличие от виноградника, где это запрещено даже в случае ущерба].

Б. Действие обрезки означает срезание и удаление сухих ветвей для того, чтобы дерево росло лучше.

В. Разрешено срезать схах в год шмиты так, как его срезают в другие годы, и в этом нет запрета обрезки, если срезающий не является специалистом и не намеревается своими действиями принести пользу дереву.

Г. Разрешено срезать ветви, мешающие проходу, ветви, входящие внутрь дома, а также ради их сжигания в костре Лаг ба-Омер. Так же — в случае опасности для электрических проводов. Во всех этих случаях разрешено, если обрезающий не является специалистом; а если он специалист, он должен срезать ветви таким образом, чтобы это не способствовало росту и улучшению дерева, например срезать только с одной стороны и т. п.

Д. Запрещено подрезать верхушки аравы, чтобы увеличить количество ее ветвей.

Е. Запрещено подрезать мирты, а также запрещено сжигать кусты мирта, чтобы ветви мирта стали тройчатыми (сжигание куста приводит к тому, что когда он вырастет заново, ветви будут тройчатыми).

Ж. Как сказано выше, подрезка запрещена постановлением мудрецов как производная от обрезки; что касается живой изгороди, есть сомнение, разрешено ли ее подрезать, поскольку подрезка делается ради красоты. На практике следует устрожить, поскольку подрезка иногда способствует улучшению изгороди, чтобы она росла лучше; однако подрезать ветви, мешающие проходу, разрешено.

З. Запрещено косить газон, чтобы он снова вырос красивым. А если человек делает это для того, чтобы газон выглядел лучше в его нынешнем состоянии, а не для того, чтобы в будущем он рос красивее, в этом есть сомнение, и на практике следует устрожить.

Посев и его производные

А. Нельзя опрыскивать деревья, если только без опрыскивания деревьям не будет причинен очень большой вред.

Б. Как сказано выше, полив запрещен постановлением мудрецов как производная от посева, поэтому запрещено поливать поле, не нуждающееся в дождевой воде («сде бейт а-бааль»), но разрешено поливать поле, нуждающееся в поливе («сде бейт а-шлахин»). Есть сомнение относительно разрешенного полива (на поле бейт а-шлахин): нужно ли ограничивать полив и поливать только для сохранения поля и деревьев, или разрешено добавлять воду и поливать как обычно.

На практике следует опасаться и поливать только для сохранения поля и деревьев (чтобы они не повредились даже в малой степени), но не увеличивать полив ради улучшения деревьев. Тому, кто сомневается, какое количество необходимо [когда нет специалиста, который мог бы это оценить], разрешено поливать до устранения сомнения.

В. Разрешение поливать поле бейт а-шлахин относится также к полю декоративных цветов, поэтому разрешено поливать по мере необходимости, чтобы цветы не завяли.

Г. Запрещено омывать руки над растениями, а также нельзя омывать руки в раковине таким образом, что вода выльется в его сад, где есть растения, которым полив полезен.

Однако разрешено мыть пол и включать стиральную машину [когда есть моющее средство], хотя вода выливается в сад; также разрешено развешивать белье, несмотря на то что вода будет капать в сад под ним. Что касается воды, капающей из кондиционера, есть сомнение, но на практике, по-видимому, следует разрешить, поскольку очевидно, что человек не намеревается этого делать. Однако если владелец кондиционера намеренно установил трубку там, чтобы она поливала растения, ее следует перенести оттуда в другое место.

Д. Разрешено выливать воду на землю в месте, где нет растений. Также — в место, где есть растения, которые нет смысла поливать, например колючки и дикорастущая трава. Также разрешено выливать воду в сад, который ему не принадлежит, если он не намеревается поливать.

Е. В случае, когда полив разрешен, есть сомнение, предпочтительнее ли поливать посредством дождевателя, а не вручную. По-видимому, поскольку полив поля бейт а-шлахин разрешен, разрешено поливать его любым способом, даже евреем, даже когда возможно сделать это через нееврея.

Ж. Полив неперфорированного горшка внутри дома (в крытом помещении) представляется, что его можно поливать как обычно, согласно сомнению, разъясненному выше в пункте 18.

И как будет разъяснено ниже, в главе 10, запрет работы в неперфорированном горшке внутри дома легче — поэтому здесь следует разрешить.

З. Однако полив перфорированного горшка внутри дома и полив неперфорированного горшка на балконе дома (не крытой) подчиняется всем законам полива, разъясненным выше.

И. Есть сомнение, разрешено ли до наступления года шмиты настроить компьютеризированную систему полива, чтобы она поливала в год шмиты как обычно, поскольку полив является производной от посева, запрещенной постановлением мудрецов, и к этому не относится закон «отдых земли». На практике, по-видимому, так делать не следует.

Й. Запрещено вносить навоз и удобрять поле постановлением мудрецов как производную от посева, если только деревья не погибнут, если этого не сделать.

Пахота и ее производные

А. Запрещено мотыжить землю постановлением мудрецов, поскольку действие мотыжения является производной от пахоты.

Б. Но разрешено мотыжить вокруг деревьев, чтобы сделать грядку, в которую будет собираться вода для полива (при разрешенном поливе).

В. Как сказано выше, удаление камней запрещено постановлением мудрецов, поскольку оно является производной от пахоты, и именно тогда, когда выглядит, что человек делает это для подготовки земли к посеву. Но разрешено убирать камни с парковки или игровой площадки, поскольку очевидно, что цель — использовать это место, а не подготовить землю к пахоте.

Г. Разрешено убирать мусор, например бумагу, пластиковые пакеты и тому подобное, с детской площадки, поскольку очевидно, что цель — уборка сада, а не подготовка земли к пахоте. Что касается сада, в котором нет игровых сооружений, разрешать следует только тогда, когда очевидно, что человек делает это ради чистоты, а не для подготовки земли к пахоте или на пользу растениям в саду.

Жатва и сбор винограда

А. Законы, относящиеся к сбору винограда, равны законам, относящимся к жатве, и запрет касается только плодов, обладающих святостью седьмого года, даже если их собирают в восьмой год. Но разрешено в год шмиты жать как обычно зимние плоды, завязавшиеся в шестом году, поскольку в них нет святости седьмого года.

Б. По Торе запрет жатвы и сбора винограда действует только когда жнец является владельцем поля или его посланником и жнет все поле; постановлением мудрецов запрещено как владельцу поля, так и другому человеку жать обычным способом.

В. Способ, которым разрешено жать по всем мнениям, — это жать инструментами, которыми обычно не жнут [а если невозможно собирать другими инструментами, Хазон Иш написал [Швиит, симан 12, сеиф катан 8], что тот, кто облегчает, ничего не теряет, если поле было объявлено бесхозным по закону], и жать небольшое количество — и владельцу поля и другим разрешено собирать количество, которое человек обычно приносит домой за один раз [если плоды относятся к видам, которые хранятся долго, обычно приносят большее количество; а если это плоды, которые не хранятся, разрешено количество на неделю или две].

Г. Выжимание плодов: нельзя выжимать виноград, оливки и другие плоды обычным способом; следует изменить способ и выжимать их иначе. А если невозможно выжать их другим способом, их закон таков, как разъяснено в предыдущем пункте: тот, кто облегчает и выжимает их как обычно, ничего не теряет.

Д. В урожае Оцар Бейт Дин (когда он устроен по закону) жатва, сбор винограда и выжимание плодов разрешены как обычно.