Торговля плодами седьмого года и деньги седьмого года

Запрещено торговать плодами седьмого года так, как торгуют в обычные годы, как сказано: «для еды, а не для торговли» (Авода Зара 62).

Ахроним расходятся во мнениях, кто нарушает этот запрет — только продавец или также покупатель. По мнению Нода би-Йеуда (махадура кама, Эвен ха-Эзер 77), запрет касается только продавца, а по мнению ха-Макне, Кидушин 52, запрет распространяется также на покупателя.

Даже по мнению Нода би-Йеуда, покупатель нарушает при этом запрет «лифней ивер» — ставить препятствие перед слепым; из этого вытекает несколько практических различий, как будет разъяснено далее.

А. Даже если продавец говорит, что оплата берётся за хлопоты, а не за плод, в этом есть запрет торговли.

Б. Даже если продавец говорит, что плоды даются в подарок, а покупатель говорит, что деньги даются в подарок, представляется, что в этом есть запрет торговли.

В. Запрет распространяется на того, кто сорвал плоды с дерева, или на того, кто купил большое количество; но если он сорвал или купил небольшое количество — даже если цель состоит в продаже другим, — в этом нет запрета торговли [однако на деньги распространяется святость седьмого года].

Г. Размер большого количества, которое запрещено: больше количества, достаточного для семьи на неделю. Но если количество соответствует тому, что достаточно семье на неделю, в этом нет запрета торговли.

Д. Продажа посредством включения: если продавец продаёт посредством «хавлаа» — включения, объясняя, что деньги он получает за товары, не обладающие святостью седьмого года, а плоды седьмого года даются в подарок, — есть сомнение, разрешает ли это запрет торговли или это помогает только в отношении запрета передавать деньги седьмого года ам ха-арецу; см. также ниже, пункт 14.

Е. Продажа в кредит: продажа в кредит не помогает в отношении запрета торговли; она помогает только в отношении запрета передавать деньги седьмого года ам ха-арецу.

Ж. Если человек нарушил и торговал плодами седьмого года, продажа имеет силу, плоды остаются в своей святости и разрешены к употреблению, а деньги приобретают святость седьмого года.

Мера, вес и счёт

З. Даже в случае, когда количество товара невелико, как разъяснено выше в пунктах 3–4, и в этом нет запрета торговли, тем не менее запрещено продавать плоды по мере, весу и счёту, а только приблизительной оценкой. Также запрещено продавать их по цене, по которой продают в обычные годы; запрещено продавать в месте, где обычно продают в другие годы; и запрещено продавать в упаковке, в которой обычно продают в другие годы.

И. Мудрецы добавили этот запрет также на плоды из-за границы, продаваемые в Земле Израиля, чтобы не пришли к ошибке и не разрешили это также в отношении плодов Земли Израиля. Но если очевидно, что плоды из-за границы, на них этот запрет не распространяется, как далее в пункте 10.

К. Что касается овощей из-за границы, Хазон Иш (Швиит, знак 14, пункт 12) сомневается, существует ли этот запрет, поскольку причина, что люди могут ошибиться и разрешить также урожай Земли Израиля, здесь неприменима: ведь овощи, выросшие в Земле Израиля, запрещены запретом сфихин.

Во всяком случае, если на них указано, что они из-за границы, их разрешено есть обычным образом. Что касается святости седьмого года, Хазон Иш там пишет, что в любом случае, даже если неочевидно, что они из-за границы, на них нет святости седьмого года.

Л. Тот, кто соблюдает святость седьмого года в плодах неевреев, должен выяснить, разрешено ли ему покупать в магазине, где продают без документа поручения. Это зависит от приведённого выше обсуждения: распространяется ли запрет только на продавца или также на покупателя. Если запрет распространяется также на покупателя, ему запрещено покупать; если же запрет только на продавце, следует обсудить, есть ли здесь запрет «лифней ивер», поскольку продавец полагается на своих раввинов, которые разрешают. По мнению Мабита [т. 1, знак 21], здесь нет запрета «лифней ивер» [и тогда разрешено также покупать по весу продавца; а в отношении запрета передавать деньги седьмого года ам ха-арецу следует покупать посредством хавлаа или в кредит, как ниже]. Однако в месте, где все строго соблюдают это, так что продавец не вправе не соблюдать, покупатель нарушает запрет «лифней ивер».

М. Покупающий в ресторане [или в магазинах, продающих фалафель, готовую еду и тому подобное] пищу, в которой есть святость седьмого года, должен опасаться запрета торговли плодами седьмого года; возможность разрешения — только посредством хавлаа. Этот закон зависит от того, помогает ли хавлаа разрешить запрет торговли; см. выше пункты 5 и 14.

Н. Заказывающий у кейтеринга или в банкетном зале, где используют овощи, обладающие святостью седьмого года, должен подписать форму поручения до заказа [если они также покупают посредством формы поручения или напрямую у нееврея]. Если он не подписал, возможность разрешения — только посредством хавлаа, как сказано в предыдущем пункте.

О. Следует обсудить, что в банкетном зале хавлаа будет действенной по всем мнениям, если он объяснит, что оплата производится за остальные блюда, аренду места и оплату работников, поскольку значительная и основная часть платежа приходится на эти вещи [см. Тосефта, гл. 6, закон 15; см. также Бехорот 31 и Тосафот, Сукка 39а, и Раш, гл. 7, мишна 3]. Это требует дальнейшего рассмотрения.

Дополнительные законы о запрете торговли

П. Нельзя погашать долг плодами седьмого года, поскольку это входит в запрет торговли.

Р. Мишлоах манот плодами седьмого года: давать мишлоах манот из плодов седьмого года — если человек уже выполнил обязанность мишлоах манот, дав другому человеку, безусловно, разрешено. Но если он ещё не выполнил обязанность мишлоах манот и хочет выполнить её этим мишлоах манот, в котором есть продукты, обладающие святостью седьмого года, хотя есть те, кто в этом устрожает, поскольку это считается подобным погашению долга плодами седьмого года, тем не менее основная галаха такова, что можно дать, ибо исполнение заповеди не считается «торговлей» плодами седьмого года. Однако «возвращать» мишлоах манот из вещей, обладающих святостью седьмого года, тому, кто прислал ему, — есть сомнение, разрешено ли это.

Продажа плодов седьмого года нееврею

Не кормят нееврея плодами седьмого года, если только он не является гостем у еврея. Поэтому если нееврей заходит в овощной магазин и хочет купить овощ или плод седьмого года, следует постараться уклониться и не продавать ему.

Можно облегчить в отношении продажи или кормления плодами седьмого года того, кто не соблюдает Тору и заповеди.

Святость денег седьмого года

А. Тот, кто продаёт плоды седьмого года, — хотя плоды остаются в своей святости, деньги, полученные продавцом, освящены святостью седьмого года.

Б. Если продажа была произведена посредством хавлаа или в кредит, деньги не приобретают святость седьмого года. Поэтому, если он заплатил чеком или кредитной картой, деньги не приобретают святость седьмого года. Что касается запрета торговли, это было разъяснено выше.

Продажа посредством хавлаа возможна только в случае, когда нет счёта-фактуры с детализацией товаров.

В. Ришоним спорят, относится ли покупка в кредит, вследствие которой деньги не приобретают святость седьмого года, только к случаю, когда оплата производится после того, как плоды уже не существуют, или же даже если он платит, пока плоды ещё существуют, деньги не приобретают святость седьмого года. Согласно этому мнению, достаточно договориться с продавцом, что погашение будет потом, а после договорённости он может заплатить ему немедленно. Мнение Хазон Иша — можно облегчить согласно второму мнению.

Г. Покупающий плоды седьмого года у нееврея — деньги не приобретают святость седьмого года [Шу”т Махарит, т. 1, знак 43; Биркей Йосеф, Йоре Деа 331].

Д. Запрет передавать деньги седьмого года ам ха-арецу — покупающий у ам ха-ареца, даже в случае, когда нет запрета торговли, мудрецы запретили передавать деньги за плоды ам ха-арецу; поэтому он может покупать у него только посредством хавлаа или в кредит.

Е. Опасения относительно денег седьмого года — деньги, которые получают в банке или в магазинах, не являющихся продуктовыми, не следует опасаться, что это деньги седьмого года, поскольку большинство денег, находящихся в обращении, не являются деньгами седьмого года.

Ж. Магазины, продающие плоды нееврея посредством документа поручения, — в деньгах нет святости седьмого года, и поэтому разрешено получать от них сдачу.

З. Согласно принятому в новом ишуве обычаю, что плоды нееврея обладают святостью седьмого года, если человек получает сдачу в продуктовом магазине, продающем овощные салаты, обладающие святостью седьмого года [даже у тех, кто не подписал документ поручения], или если он получает сдачу в овощном магазине, продающем плоды и овощи нееврея без системы поручения, следует опасаться, что на сдаче есть святость седьмого года. Поэтому следует платить чеком или кредитной картой [в которой нет опасения запрета рибит] либо точными деньгами.

И следует обсудить, можно ли сказать продавцу, что святость седьмого года, которая есть в сдаче, перейдёт на деньги, которые он даёт ему. Представляется, что если продавец понимает, что сказал ему покупатель, это действует, и можно так поступить.

И. Если у него есть деньги, относительно которых есть опасение, что это деньги седьмого года, пусть возьмёт плод, равный стоимости этих денег, и скажет: «Деньги седьмого года, находящиеся в моём владении, пусть будут выкуплены на эту пищу».

И представляется, что хотя изначально не выкупают иначе как по полной стоимости [Хазон Иш, знак 13, пункт 13, и также пункт 5], но в случае, когда есть лишь опасение, что у него в руках деньги седьмого года, можно выкупить даже на стоимость прута.