Пути изучения Торы

[Наши мудрецы, благословенной памяти, сказали в трактате Брахот (32b): «Четыре вещи требуют укрепления, и вот они: Тора и т. д.»; и Раши объяснил: «требуют укрепления» — чтобы человек постоянно укреплялся в них всеми своими силами].

Вступительные слова

В последнее время многие снова и снова спрашивают нашего учителя шлита, как запоминать изучаемое, какова правильная форма учебы и пути повторения; многие обращаются к нашему учителю шлита за советами, правилами поведения и наставлениями: каков правильный путь, по которому должен идти человек. В связи с этим мы, с Б-жьей помощью, удостоились привести правила поведения и наставления о путях изучения Торы так, как мы слышали и получили их от нашего учителя, посека, гаона, рава Амрама Фрида шлита.

Обязанность «вешинантам» — заучивать

Сказано в Гемаре, в трактате Кидушин (30a): «Учили мудрецы: “Вешинантам” — чтобы слова Торы были отточены в твоих устах, так что если человек спросит тебя о чем-либо, ты не будешь запинаться и говорить ему, но сразу ответишь ему и т. д.».

И Раши там объясняет (на слова «чтобы были отточены в твоих устах»): повторяй их и исследуй их в глубину, чтобы если человек спросит тебя, тебе не пришлось запинаться, а ты смог бы ответить сразу.

Тот, кто учится и не повторяет, подобен сеющему и не жнущему

Поэтому мы обязаны повторять то, что изучаем, чтобы помнить изученное. Также сказали наши мудрецы, благословенной памяти (Санhedрин 99): тот, кто учится и не повторяет, подобен тому, кто сеет и не жнет.

Ведь начало учебы само по себе чрезвычайно трудно, как сказали наши мудрецы, благословенной памяти, в Танхума (раздел Ноах), см. там; и если не повторять, приходится вкладывать усилия заново.

Повторение вопреки природе

Природа людей такова, что они хотят успеть все больше и больше, и им трудно повторять то, что они уже выучили. И уже сказали наши мудрецы, благословенной памяти (Эрувин 54): «Мудрецы знают это, но преступают это», однако именно это путь к знанию Торы. Кроме того, когда человек помнит то, что изучает, это еще больше пробуждает в нем желание учиться.

Но если не повторяют — не помнят, и нет такого удовлетворения; если же повторяют, есть удовлетворение, потому что помнят изученное.

Изучение трактата за трактатом

И это также путь к познанию всей Торы, как сказали наши мудрецы, благословенной памяти (Ваикра Рабба 19): я учу две алахот сегодня, две завтра, пока не выучу всю Тору целиком.

Таков путь: изучать трактат и повторять его 7 раз, а затем переходить к следующему трактату, пока не завершит всю Тору целиком.

Если ты читал — не повторил; если повторил — не утроил

Еще объясняется в Гемаре в Брахот (18a), что рабби Йонатан задал рабби Хия вопрос из стиха «а мертвые ничего не знают», и рабби Хия ответил ему: «Если ты читал — не повторил; если повторил — не утроил; если утроил — тебе не объяснили». И Раши там пишет: «не повторил» — ты не вернулся к этому во второй раз, чтобы вдуматься в это.

Из этого видно, что только посредством многократного повторения хорошо понимают Гемару. Иногда человеку кажется, что он понимает, а после повторения он видит, что на самом деле не понимает.

Метод изучения в четыре раза

В Мидраше Танхума, раздел Итро, глава 15, и в Ялкут Шимони к Ийову, глава 28, сказано о стихе «Тогда Он увидел ее и рассказал ее, приготовил ее и также исследовал ее»: когда Святой, благословен Он, говорил Моше Рабейну, мир ему, прежде Он произносил это в Своем сердце четыре раза; см. там.

В этом смысл: «увидел» — сначала это лишь увидеть вещи; затем «рассказал ее» — это только рассказ; затем «приготовил ее» — когда вещи становятся более подготовленными; затем «исследовал ее» — когда он глубже исследует и вникает в них. Отсюда видно, что путь учебы — изучать четыре раза, и это еще не называется повторением, а первоначальным изучением; только более четырех раз начинается повторение.

Слова Торы впитываются в сердце человека только посредством повторения

И объясняется в Тана де-вей Элиягу Зута, глава 14: «Из этого ты учишь, что слова Торы не впитываются в сердце человека иначе как у того, кто жаждет их и истомлен по ним», и объясняется, что только когда человек стремится, любит и хочет учиться, это запечатлевается. А как появляется любовь к Торе? Любовь к Торе возникает только благодаря тому, что человек повторяет то, что изучает; и благодаря тому, что он помнит, это дает ему желание продолжать.

Оштукатуренный колодец, не теряющий ни капли

Сказано в трактате Авот (2:8): у рабби Йоханана бен Закая было пять учеников; он перечислял их достоинства: рабби Элиэзер бен Гурканос — оштукатуренный колодец, не теряющий ни капли.

Хафец Хаим спросил: какое это достоинство и за что его хвалить, ведь это дар от Святого, благословен Он? Но в этом и было его великое достоинство: он не потерял ни капли из-за множества повторений, которые совершал.

И Хафец Хаим объяснил, что это пришло благодаря его любви к Торе, а он достиг этого тем, что много раз повторял то, что изучил.

Количество повторений

Путь к запоминанию — посредством многочисленного повторения, и известно, что нужно повторять семь раз: четыре раза для понимания (см. Эрувин 54), и еще три раза для запоминания; без этого он подобен ам аарец.

Использование времени для повторений

Наши мудрецы, благословенной памяти, сказали в Дварим Рабба (8:3): «Мудрецы сказали: этот глупец входит в синагогу и видит, что они занимаются Торой, и говорит им: как человек сначала учит Тору? Ему говорят: сначала он читает Мегилу, затем книгу, затем Невиим, затем Ктувим; когда он заканчивает Писание, он учит Талмуд, затем алахот, затем агадот. Услышав это, он говорит в своем сердце: когда я выучу все это? — и возвращается от ворот. Об этом сказано: “у ворот он не откроет уст своих”. Сказал рабби Яннай: на что это похоже? На каравай, подвешенный в воздухе. Глупец говорит: кто сможет его достать? А мудрый говорит: разве не кто-то подвесил его? Он приносит лестницу или шест и снимает его. Так и каждый глупец говорит: когда я прочту всю Тору? А что делает мудрый? Он учит одну главу каждый день, пока не завершит всю Тору целиком. Сказал Святой, благословен Он: “Не сокрыта она”; а если она сокрыта от тебя — потому что ты не занимаешься ею. Таково: “ибо эта заповедь”.

Из всего этого видно, что путь к успеху — учить еще один лист и еще один лист, и использовать те часы, в которые все равно ничего не делают, и в них учиться; и так со временем в эти часы он будет учить и повторять изучаемое семь раз, и так достигнет большого успеха.

Если человек знает, что Тора — это его жизнь, и кроме этого нет ради чего жить, то, несомненно, он будет повторять и помнить.

Форма порядка семикратного повторения

 Форма повторения семь раз не выполняется за один раз; повторение нужно распределить.

• В первый день изучают определенный отрывок, или лист, или симан и т. п.
• Во второй день повторяют то, что выучили вчера, и добавляют новое изучение.
• В третий день повторяют то, что выучили вчера и позавчера, и добавляют новое изучение.
• В четвертый день повторяют то, что выучили с первого дня, и добавляют новое изучение.
• В пятый день повторяют то, что выучили со второго дня, и добавляют новое изучение.
• [Также можно каждый день повторять 4 раза то, что изучают в этот день.]
• Пятница и Шаббат предназначены для повторения всего, что изучали на этой неделе [пятое повторение].
• В первый день недели повторяют то, что изучали с третьего дня, и добавляют новое изучение.
• Через месяц делают остановку и учат то, что изучали за весь месяц [шестое повторение].
• В бейн а-зманим делают повторение того, что изучали за весь зман [седьмое повторение].

Изучение Торы

В каждом дне 24 часа, из которых семь часов — на сон и еще три часа — на молитвы и еду. Значит, остается 14 часов, которые нужно использовать для изучения Торы; и даже тому, кому нужно больше времени на другие дела, остается 12 часов для учебы. Во всяком случае, не следует уменьшать менее чем до 10 часов учебы в день, однако учеба должна быть в спокойствии, а не в напряжении.

Что касается самого изучения, каждый должен учиться согласно своей природе, и со временем человек учится узнавать путь, в котором он больше находит вкус: июн, бекиут и т. п.

Также в отношении учебы с хаврутой: это зависит от природы человека, но обычно важно учиться с хаврутой большую часть дня, и благодаря этому вещи объясняются и проясняются лучше (см. Макот 10 и Бава Батра 9). Однако нужно также привыкать иногда учиться одному, потому что бывают времена, когда у человека нет хавруты, и нужно привыкать учиться и так.

Также следует знать: если есть вещь, которую не понимают и не удается понять, не следует слишком долго задерживаться на этом, а нужно продолжать дальше, и при следующем изучении, с Б-жьей помощью, поймет.

Меньше разговоров

Нужно учиться в здоровом состоянии, чтобы можно было учиться, используя все силы; поэтому требуется небольшая разрядка — поговорить несколько минут о мирских вещах. Также нужно спать каждый день семь часов, чтобы сохранять здоровье, но все остальное время нужно хорошо использовать для учебы, как сказано выше.

Кризисы

Нет человека, у которого не было бы трудностей и кризисов, по крайней мере легких. И сказали наши мудрецы, благословенной памяти (Ялкут Шимони, Теилим, намек 800): «Нет человека в мире без страданий: болит зуб — он не может спать и т. д.; трудится в Торе — он не спит; этот бодрствует и тот бодрствует. Вот: счастлив муж, которого Ты наставляешь, Г-сподь, и из Твоей Торы обучаешь его». И также сказали наши мудрецы, благословенной памяти (Берешит Рабба 90): нет человека без страданий; счастлив человек, к которому страдания приходят от Торы и т. д.

И объясняется, что даже когда есть трудности, кризисы и страдания, счастлив тот, у кого это вызвано изучением Торы.

Испытания и трудности

Многие трудности происходят от того, что человек видит: другие очень преуспевают и много знают, или у них есть хорошие вопросы, а он знает меньше и меньше спрашивает.

Но истина в том, что вначале часто кажется: те, кто знают и спрашивают, те, у кого хорошее восприятие и хорошая память, — они успешны. Однако в конце видят, что именно те, кто стараются, кому трудно, и все же они учат лист за листом с усердием и трудом, — они преуспевают и вырастают в великих людей Торы и трепета перед Небом.

А это — смотреть, как другой преуспевает, и из-за этого отчаиваться — происходит от зависти; и это не «зависть мудрецов, которая умножает мудрость» (Бава Батра 22), а зависть как дурное качество, вредящее человеку. Святой, благословен Он, дал человеку силы и возможности — каждому согласно его собственным силам.

И Святой, благословен Он, хочет, чтобы каждый вложил лучшие свои силы согласно тому, что получил от Него, да будет Он благословен; и только от этого зависит его успех, а не от способностей его товарищей.

Главное, благодаря чему достигают успеха, как показывает опыт — многие так поступали и преуспели, — это усердие: учиться все время, даже если в первый период не видно успеха. Но после нескольких лет учебы с усердием и трудом достигают высоких результатов в знании и понимании Торы.

А главная награда — за труд и усилие, а не за результаты. И сказали наши мудрецы, благословенной памяти (Песахим 50, Бава Батра 10): «Перевернутый мир я видел: верхние внизу, а нижние наверху».

И когда трудно учиться, достоинство учебы гораздо выше.

Непрерывное изучение

 Много раз, когда начинают учить Гемару в начале седера, есть трудность в учебе и сосредоточении, и нужно приложить усилия, чтобы начать концентрироваться и хорошо понимать изучаемое. Поэтому очень важно учиться непрерывно: после того как уже находишься внутри учебы, гораздо легче продолжать [чем начинать седер заново]. При непрерывной учебе в течение нескольких часов ощущают возвышенную святость, которая увлекает человека жить так, и суета этого мира его совершенно не интересует.

Завершение трактата

Важно завершить трактат, изучаемый в ешиве (см. Ктубот 17a и Масорет а-Шас там), и повторить его семь раз [это подробно объяснено в «Правилах поведения и наставлениях», выпуск 1]. Как правило, в ешивах изучают большую часть Нашим и Незикин; и тот, кто учит и знает большую часть Нашим и Незикин до свадьбы, очень-очень преуспевает в своей жизни.

Изучение мусара

Писал Мишна Брура (симан 1, се’иф катан 12): «Человек должен установить себе время для изучения книг мусара каждый день, мало или много и т. д.».

И писал Гра (Эвен Шлема 1:1): «Главная жизненная сила человека — постоянно укрепляться в ломке своих качеств; если нет — зачем ему жизнь?»

Среди трудных вещей — справляться с качествами гнева, гордыни, страсти, зависти, печали, лени и прочими дурными качествами. Требуется большая внутренняя работа, чтобы суметь выйти из этого, и это возможно только посредством изучения Торы, которая утончает человека, и изучения мусара.

Изучение алахи

Как сказано, в ешиве нужно сосредоточиться на том, чтобы до свадьбы знать Нашим и Незикин [а первый седер, разумеется, учиться углубленно]. Но поскольку человек должен знать алаху, чтобы не спотыкаться в практических вещах изо дня в день, поэтому следует изучать Мишна Брура по полчаса в день, и это также нужно повторять несколько раз, чтобы помнить эти вещи.