Какие доходы подлежат отделению маасер ксафим?

Какие доходы подлежат отделению маасер ксафим?

В этой статье мы перечислим основные правила, а затем подробно разберем практические примеры в форме вопросов и ответов, с пояснениями там, где это необходимо.

Общие правила относительно доходов, с которых отделяют маасер ксафим

Поскольку в практической галахе мы постановляем, что маасер ксафим является только обычаем, нет необходимости отделять больше, чем принято на практике в наше время, и в галахе мы не выводим это из законов десятины от урожая. Поэтому на практике принято отделять только с наличных денег, а не со стоимости имущества и тому подобного, и нет необходимости поступать строже этого.

Также нет обязанности отделять маасер, пока деньги фактически не получены. Даже если человек уже получил обязательство, имеющее денежную стоимость, обязанность отделять маасер ксафим возникает после фактического получения денег. Этот закон относится даже к тем мнениям, согласно которым маасер ксафим является обязанностью из Торы или постановлением мудрецов. (Яд ха-Леви, ч. 1, Йоре Деа, симан 132).

Поским разошлись во мнениях (Шаар Эфраим, симан 84; Хавот Яир, симан 224; Шеэлат Яавец, ч. 2, симан 6; Нода би-Йеhуда, тиниана, Йоре Деа, симан 198; Яд ха-Леви, ч. 1, симан 130; Питхей Тшува, Йоре Деа, симан 249, подп. 1, и др.), может ли человек, получивший прибыль в одном деле и убыток в другом, вычесть убытки, или он должен отделять с каждого дела отдельно. Например, человек владеет магазином и также инвестирует в акции: магазин принес прибыль 50 000 шекелей, а акции дали убыток 30 000 шекелей. Должен ли он отделить маасер ксафим с 50 000 шекелей или только с 20 000 шекелей?

Однако в современной реальности, когда человек инвестирует в несколько направлений и строит подходящий инвестиционный портфель, включающий несколько бизнесов или вложений с высоким риском прибыли и убытка, а также несколько бизнесов или вложений с небольшой, но надежной прибылью, рассчитывая, какой процент вложить в каждый уровень риска, или распределяет инвестиционные средства по нескольким направлениям, чтобы естественным образом обеспечить прибыль в любом случае, даже если в одном направлении будут убытки, представляется, что все это считается одной инвестицией и одним делом. Поэтому, по всем мнениям, можно отделять маасер ксафим от общей суммы прибыли после вычета всех убытков, включая инвестиционные направления, принесшие только убыток.

В практической галахе, поскольку маасер ксафим является только обычаем и не выводится из законов десятины от урожая, можно облегчить в любом случае и отделять маасер ксафим только от чистой прибыли после вычета всех годовых убытков. (См. Ахават Хесед, ч. 2, гл. 18).

Маасер ксафим с пенсионного или накопительного фонда

Поэтому если работодатель ежемесячно перечисляет человеку деньги в иной накопительный фонд, или человек ежемесячно откладывает и вносит деньги в такой фонд, будь то пенсионный фонд, из которого можно получать только фиксированную выплату спустя несколько лет или по достижении определенного возраста, будь то фонд, из которого можно забрать все деньги в любой момент, будь то фонд, где деньги становятся ликвидными для немедленного снятия только через несколько лет, нет необходимости отделять маасер ксафим до тех пор, пока он фактически не снимет наличные деньги. Даже там, где по закону деньги в фонде полностью принадлежат ему, он не обязан отделять маасер ксафим, пока не реализует и не выкупит деньги из фонда.

Прощение долга

Если человек занял у товарища деньги, а спустя длительное время столкнулся с трудностями, и товарищ сообщил ему, что прощает долг, здесь нет денег, поступивших в его владение, и на это нет обязанности отделять маасер ксафим.

Если человек купил предмет и не заплатил за него, а затем продавец простил ему долг, и предмет все еще находится у него, нет необходимости отделять маасер ксафим за прощение долга, поскольку здесь нет реального дохода. Однако следовало бы отделить маасер ксафим за сам предмет согласно тем, кто обычно отделяет также с предметов; но поскольку в практической галахе постановлено, что отделяют только с наличных денег, отделять не нужно.

Взыскание безнадежного долга

Согласно Сефер Хасидим (симан 144) и hа-Афлаа (Ктубот 50), следует отделять маасер ксафим даже с возвращенной кражи или с безнадежного долга, от которого человек уже отчаялся, если должник или вор раскаялись и выплатили долг. Однако в практической галахе, поскольку мы постановляем, что маасер ксафим является только обычаем, можно облегчить и отделять только с новых заработанных денег; деньги, полученные как возврат долга, являются предотвращением убытка, и с них не нужно отделять маасер ксафим.

Деньги жены или ее родителей на свадьбе

Если у женщины до свадьбы были личные деньги или имущество, и эти деньги или имущество были записаны в ктубе, а также если ее родители дали деньги и записали их в ктубе [в форме нихсей цон барзель], так что фактически закон таков: муж может пользоваться этими деньгами по своему желанию, но если муж умрет или разведется с женой, жена получает эти деньги обратно в рамках обязательств ктубы; с другой стороны, если жена умрет раньше мужа, муж наследует эти деньги, и они становятся полностью его. Шеэлат Яавец (ч. 2, симан 6) пишет, что во время свадьбы муж не должен отделять маасер ксафим, поскольку эти деньги еще не являются его, а когда жена умерла и он получил эти деньги, он не должен отделять маасер ксафим, поскольку самих денег уже нет в мире. Исключение — если деньги все еще существуют, или если прошел короткий период, и он теперь рассчитывает все доходы за этот период от свадьбы до настоящего времени. Однако он завершает словами, что если муж отделит маасер на свадьбе, благословение ему за это, поскольку он имеет право пользоваться этими деньгами и возможно, что они останутся у него. Но в таком случае он, безусловно, не должен отделять снова, если жена умрет.

Однако в случае нихсей мелог, то есть квартиры, записанной на имя жены, или любого предмета, относительно которого установлено, что он остается на имя жены, а у мужа есть только право пользования, и если муж умрет или разведется с женой, имущество или предмет возвращается жене в прежнем виде, а если жена умрет, муж наследует имущество или предмет, нет вообще необходимости отделять маасер ксафим. Муж отделяет только с доходов от этого имущества или предмета с этого дня и далее.

Когда отделять маасер ксафим с опциона или облигации

Вопрос: Я работаю в хай-тек-компании, и компания совершила экзит [была продана за очень большую сумму группе инвесторов]. Однако поскольку ценность компании заключается в талантливых сотрудниках, инвесторы опасаются, что мы уйдем. Кроме того, они опасаются, что если мы уйдем и они найдут других работников, новые сотрудники не будут «жить» всей программой, которую мы написали, и могут не справиться с ней. Чтобы побудить нас захотеть повысить стоимость компании и увеличить прибыльность, нам выдали опционы. Лично я получил опцион, оцениваемый в несколько сотен тысяч шекелей, который смогу реализовать только если останусь на работе до определенной даты через 4 года. Тогда у меня будет 1,5% компании, которые я смогу продать по стоимости компании на указанную дату; с этой даты и далее у него будет определенная доля в компании, которую он сможет продать. Отмечу, что у опциона уже сегодня есть экономическая стоимость, и я могу заложить его и получить за него оплату уже сегодня от банков и различных организаций. Когда я должен отделить маасер ксафим с этой суммы?

Ответ: Маасер ксафим следует отделить только тогда, когда вы фактически реализуете опцион.

Вопрос: Я получил в качестве части оплаты от места работы облигацию США. В облигации написано, что в конце следующего гражданского года правительство США выплатит мне определенную сумму, включая фиксированный процент. Облигация является обращаемой, и я могу продать ее кому захочу. Кроме того, поскольку долг принадлежит стабильному правительству, риск дефолта почти отсутствует. Когда я должен платить маасер ксафим, и по какому курсу отделять: по текущей цене, по которой облигация сегодня продается на рынке, по основной сумме без процентов или по окончательной выплате, которую я должен получить?

Ответ: Следует отделить маасер ксафим только тогда, когда вы фактически взыщете долг с правительства США и реализуете облигацию, и по сумме, которую фактически получите. [См. Яд ха-Леви (ч. 1, Йоре Деа, симан 132)].

Деньги, полученные от продажи автомобиля

Вопрос: Если человек продал свой автомобиль, обязан ли он отделить маасер с полученных денег?

Ответ: Он не обязан давать маасер, поскольку маасер ксафим дают только с прибыли, а здесь он не получил прибыль, ведь заплатил за автомобиль больше, чем получил за него.

Однако если он продал автомобиль дороже, чем купил, следует отделить маасер ксафим с разницы между ценой покупки и ценой продажи. Это встречается у тех, кто покупает автомобиль на короткий период, например на бейн hа-зманим, иногда находит автомобиль по выгодной цене, а затем находит покупателя, готового заплатить полную цену, или если стоимость данной модели выросла. Также это относится к человеку, получившему автомобиль от работы или через пособие на мобильность, и с ним было условлено, что через определенный период он получит новый автомобиль, а прежний сможет продать и взять деньги себе. Также человек — например, новый репатриант, — которому разрешили ввезти автомобиль из-за границы, где он продается дешево из-за налогообложения, а спустя период продать его в Израиле без налога, и иногда его цена все еще выше, чем та, за которую он купил за границей [в таком случае ему разрешено вычесть также стоимость доставки и любые другие расходы, связанные с покупкой автомобиля].

Должен ли получивший автомобиль отделять маасер ксафим по его стоимости

Вопрос: Человек получил от работы автомобиль как часть зарплатного соглашения, или получил из пособия на мобильность финансирование для покупки автомобиля [если пособие было дано только для оплаты автомобиля и невозможно использовать эти деньги никаким иным образом], или родственник купил ему автомобиль в подарок. Нужно ли давать маасер по стоимости автомобиля сразу после его получения?

Ответ: Поскольку в практической галахе постановлено, что маасер ксафим является только обычаем, а не обязанностью, и обычай — давать только с денег, нет необходимости давать маасер ксафим с подарка или полученных предметов. Однако если он продаст автомобиль, следует отделить маасер ксафим с суммы, полученной при продаже [и нет необходимости рассчитывать пользу от пользования автомобилем в течение нескольких лет и снижение его стоимости].

Должен ли получивший квартиру отделять маасер ксафим по ее стоимости

Вопрос: Когда я женился, я получил квартиру от родителей. Обязан ли я дать маасер ксафим со стоимости квартиры на цдаку? Каков закон, если я продал квартиру?

Ответ: Маасер ксафим следует давать только с наличных денег, а не с квартиры. Однако если вы продаете квартиру, следует дать маасер с оплаты, полученной за квартиру. Но если на сумму, полученную от продажи квартиры, собираются купить другую квартиру, не принято отделять маасер с этих денег, и это считается лишь заменой одной квартиры на другую.

Подобно этому, тот, кто получил квартиру от государственной компании, например получил право на социальное жилье, или выиграл в лотерее «Мехир ла-Миштакен» или «Квартира со скидкой», и очевидно, что стоимость купленной им квартиры на сотни тысяч шекелей ниже ее реальной цены на свободном рынке, тем не менее не обязан отделять маасер ксафим. Даже если он выиграл квартиру в лотерею, он не обязан отделять маасер ксафим.

Отделение маасер ксафим со свадебных подарков

Вопрос: Я получил много видов свадебных подарков: а) наличные деньги или чек; б) полезные подарки, которыми мы, с Божьей помощью, будем пользоваться в нашем новом доме; в) часть подарков мы получили в двойном количестве или они нам не понравились, и мы договорились с владельцем магазина посуды, что продадим ему эти подарки. Возникает вопрос: как отделять маасер ксафим? Облагаются ли маасером наличные деньги, предназначенные покрыть стоимость порции? Облагается ли маасером подарок, соответствующий уровню порции? Нужно ли давать маасер со стоимости полученных предметов или с денег, которые мы получим от магазина, и как оценивать стоимость — по цене покупки или по тому, сколько для нас стоит получение этого предмета?

Ответ: В вопросе наличных денег многое зависит от того, как устроена свадьба и какова культура дарителей. Есть общины, где принято, что это две отдельные вещи: есть подарок жениху и невесте как участие в дне их свадьбы, или даже подарок близкому другу, который женит ребенка, и есть свадебная трапеза. В таком случае нельзя вычитать свадебные расходы из подарка, если только даритель прямо не говорит, что это для помощи в покрытии расходов.

С другой стороны, есть общины, где явно принято, что подарок является оплатой за трапезу, особенно когда человек приходит в зал и по уровню трапезы определяет сумму подарка. В таком случае можно вычесть стоимость свадьбы из подарков, и только если получено больше денег, чем стоимость свадьбы, есть обязанность отделить маасер ксафим. Однако это только при условии, что деньги идут тому, кто оплатил свадьбу, например если жених и невеста сами оплачивают свадьбу, или родители оплачивают свадьбу, но подарки передаются родителям жениха для финансирования свадьбы. Но если родители финансируют свадьбу, а деньги подарков отдают молодой паре, с них следует отделять маасер ксафим как обычно, без вычета расходов свадьбы.

Что касается предметов, маасер следует давать только с денег, полученных за продажу предмета, а не за сами полученные предметы. Если человек продает предметы и получает за них наличные, не имеет значения их истинная стоимость; он обязан отделить маасер ксафим только с фактически полученных денег. Однако поскольку предмет не был дан для финансирования трапезы, даже в общине, где принято покупать предмет в соответствии с уровнем зала, где проходит свадьба, и ясно, что предмет является эквивалентом порции, с него следует отделить маасер ксафим. [Исключение — если жених сознательно устроил свадьбу в дорогом месте, зная, что благодаря этому ему принесут дорогие предметы, которые он продаст и тем самым профинансирует стоимость зала].

Деньги, данные на определенную цель

Если человек получил деньги на конкретную определенную цель, например родитель дал сыну деньги для покупки еды домой или деньги на покупку квартиры, есть обязанность отделить с них маасер, поскольку жертвователь или дающий, как правило, не возражает, если 10% будет отдано на цдаку, и это обычный способ использования денег человеком. Если у него не будет достаточно средств на покупку квартиры после отделения 10%, пусть запишет это как долг цдаке, а когда сможет, будет постепенно погашать этот долг. Но если дающий строго требует, чтобы ни один шекель из этих денег не был использован иначе, кроме как на указанную цель, он освобожден от отделения маасера с этих денег. (Хазон Иш, приведен в Дерех Эмуна, Матнот Аниим, гл. 7, Циюн hа-Галаха, подп. 67).

Более того, даже если жертвователь прямо оговаривает, что получатель может делать с деньгами все, что хочет, но купленные предметы или продукты остаются собственностью жертвователя, и он разрешает этому человеку пользоваться ими когда пожелает, в таком случае, поскольку деньги и предметы, купленные на эти деньги, остаются собственностью дающего, они освобождены от маасера.

Маасер с наследства

Вопрос: Я унаследовал значительную сумму денег от отца, а мой отец всегда тщательно отделял маасер с каждого шекеля, поступившего в его распоряжение. Обязан ли я снова отделять маасер с денег наследства?

Ответ: Нужно снова отделить маасер, даже если отец-наследодатель уже отделил с этих денег маасер и отдал его на цдаку.

Вопрос: Я унаследовал квартиру. Нужно ли мне отделять маасер с квартиры по ее стоимости?

Ответ: Не нужно отделять маасер, поскольку маасер дают только с денег, а не с предметов. Но если наследник продаст квартиру, нужно дать маасер, если только он не купит на деньги, полученные от первой квартиры, другую квартиру; тогда он освобожден от маасера.

Маасер с покупочных талонов

Вопрос: Я получил от работы к праздникам покупочные талоны. Нужно ли отделять с них маасер?

Ответ: Не нужно отделять с них маасер, поскольку маасер ксафим является обычаем, а этот обычай был принят только в отношении настоящих денег. Что касается талонов, использование которых ограничено определенными местами, обычая отделять нет, и поэтому нет обязанности там, где нет обычая.

Выплата за ущерб

Вопрос: Я получил выплату от страховой компании за ущерб, причиненный моему автомобилю. Обязан ли я отделить маасер?

Ответ: Нет обязанности давать маасер со страховой выплаты, поскольку здесь нет прибыли, а есть покрытие убытка, а маасер ксафим дают только с прибыли. Однако если вы получили от страховки выплату за то, что не является денежным убытком, например компенсацию за душевные страдания, с этого нужно дать маасер ксафим, хотя человек предпочел бы не иметь душевных страданий и не получать компенсацию. Подобно этому, если страховка платит за болезнь и тому подобное, с этого следует отделить маасер ксафим.

Возвращенная кража

Вопрос: Товарищ украл у меня из магазина деньги, затем раскаялся и вернул мне их. Должен ли я отделить с этих денег маасер ксафим?

Ответ: Нет необходимости отделять маасер ксафим, поскольку здесь нет денежной прибыли, а только возврат убытка.

Вычет отпуска из доходов

Вопрос: Я бухгалтер, и основная работа и нагрузка приходятся на налоговые месяцы в начале года. В эти месяцы я почти не бываю дома, нередко даже сплю в офисе, и за эти месяцы зарабатываю сумму, достаточную мне для прибыли на весь год. В остальное время года у меня почти нет работы, и большую часть дня я учусь в колеле. После завершения этих месяцев мне нужен большой отдых, и я еду на неделю в отпуск со всей семьей, чтобы восстановиться и компенсировать семье атмосферу, которой не хватало в эти месяцы. Это способствует единству семьи, и жена и дети знают, что даже если в эти месяцы я менее внимателен к ним, их ждет отпуск, где мы восполним недостающее, и это помогает им принять связанные с этим трудности. Вопрос: можно ли вычесть расходы на отпуск из доходов?

Ответ: В любом случае, когда отпуск действительно вызван нагрузкой на работе и необходим для работы, его можно считать расходом. Но отпуск, который человек в любом случае хочет провести, даже если он выбирает дату после периода рабочей нагрузки, нельзя считать расходом. Человеку следует быть честным с самим собой в этом вопросе; вообще всегда стоит подумать, действительно ли отпуск необходим и принесет ли он желаемую пользу.

Обязан ли бедный человек отделять маасер ксафим

Вопрос: Обязан ли бедный человек также отделять маасер ксафим? Бедный [например, учащийся ешивы, чей статус как у бедного (как будет сказано ниже), получающий деньги от родителей или заработавший при разных обстоятельствах; а также аврех колеля, жена которого не работает, и который «не сводит концы с концами»], получивший цдаку или маасер, и у него остались деньги после того, как он использовал их на все свои жизненные нужды, должен ли давать маасер?

Ответ: В Гемаре (Гитин 7б) сказано: «Даже бедный, живущий на цдаку, должен делать цдаку», и так постановлено в Шулхан Арухе (Йоре Деа, симан 248, סעיף 1). С другой стороны, Рамо (Йоре Деа, симан 251, סעיף 3) постановил, что человек обязан давать цдаку только если у него есть необходимое для собственного содержания. На первый взгляд эти две галахи противоречат друг другу. Шах (Йоре Деа, симан 248, подп. 1) объяснил: если у него есть достаточно на содержание, но нет устойчивого капитала, на который он мог бы жить, ему разрешено брать цдаку, даже если остается больше его базовых нужд. В таком случае он обязан давать цдаку. Но если даже то, что он получил, недостаточно для его содержания, он полностью освобожден от обязанности давать цдаку.

Еще одно различие между обычным человеком и бедным: если обычный человек не дает цдаку так, как должен, бейт дин имеет полномочия принудить его дать цдаку; а бедного, хотя он обязан давать цдаку, не принуждают. (Шах, симан 248, подп. 2; Шулхан Арух, симан 253, סעיף 8; Шах, симан 253, подп. 11).

Поэтому на практике: бедный, который не сводит концы с концами и не имеет достаточно на базовые нужды, не обязан давать маасер ксафим. Но если сверх базовых нужд у него остается немного денег, он должен дать маасер ксафим со всей суммы, которую получил. Однако если оставшаяся сумма меньше 10% полученной суммы, он обязан дать только то, что осталось.

Например, бедный человек нуждается в 5000 шекелей на базовые нужды и в определенный месяц получил 6000 шекелей — он отделит 600 шекелей на цдаку. Но если он получил 5500 шекелей, и если отделит 10%, то есть 550 шекелей, ему не хватит на базовые нужды, он отделит только оставшиеся 500 шекелей. Если он заработал только 5000 шекелей или меньше, он полностью освобожден от маасер ксафим и не должен переносить расчет на следующий месяц.

Человек, у которого нет базовых расходов, например юноша, живущий в доме родителей, в ешиве или в любом другом месте, и имеющий разные доходы, обязан отделять маасер ксафим со всей суммы. Но если у него есть базовая потребность, которую родители или ешива не обеспечивают, и дохода недостаточно для нее, он не обязан отделять маасер ксафим.

Учащийся ешивы должен давать маасер с того, что у него осталось (если он получает ежемесячную или еженедельную сумму, время прошло, и деньги остались), за все деньги, которые получил (если у него осталось достаточно, чтобы отделить против всей суммы), как всякий бедный. (Хазон Иш, приведен в Дерех Эмуна, Матнот Аниим, гл. 7, Циюн hа-Галаха, подп. 58).

Бедный человек должен отделять маасер ксафим также с пожертвования, которое получил, с стипендии, пособия и любой суммы денег, которая поступила, хотя он получает эти деньги как цдаку.

Тот, кому трудно считать и кто хочет давать приблизительно

Вопрос: Мне очень трудно рассчитывать доходы и расходы, поэтому я хочу давать приблизительно. Я знаю, что всегда жертвую больше необходимой суммы, поскольку у меня большой свободный доход и, слава Богу, достаток, а с другой стороны, у меня есть нуждающиеся родственники, которых я стараюсь широко поддерживать. Также у меня есть колель аврехов, который я основал в память о душе моего отца, и я щедро содержу там нуждающихся талмидей хахамим.

Ответ: Ахроним разошлись в этом вопросе. По мнению Хавот Яир (симан 224), в десятине от урожая существует закон отделять точно, а не по оценке; поэтому даже если ясно, что он жертвует больше пятой части, он обязан рассчитать расходы и доходы. Однако Питхей Тшува (Йоре Деа, симан 249, подп. 2) приводит, что Мишнат Хахамим с ним не согласился и написал: если ясно, что он дает больше, нет необходимости вести расчет, и этого достаточно, поскольку маасер ксафим выводится из обязанности отделять маасер ани от урожая в третий и шестой годы, а в маасер ани нет запрета добавлять больше 10%.

Однако весь этот вопрос актуален только по мнению поским, считающих, что законы маасер ксафим выводятся из законов десятины от урожая, где запрещено отделять по оценке. На практике же, поскольку принято, что маасер ксафим является только обычаем, а не обязанностью из Торы или постановлением мудрецов применять законы десятины от урожая также к деньгам, нет необходимости строго следить за тем, чтобы не отделять по приблизительной оценке. Тот, кому это трудно, может оценивать приблизительно; только нужно учитывать, что человеческая склонность при приблизительной оценке — уменьшать суммы цдаки, поэтому следует время от времени проверять, что он действительно оценивает верно. Но если ясно, что он дает больше установленной меры, можно облегчить.

Лучший способ для того, кому трудно, — оценивать так, чтобы давать немного больше маасера, и условиться, что до размера маасера это считается маасером, а добавка — цдакой. (Согласно Ахават Хесед, ч. 2, гл. 19, примечание; Дерех Эмуна, Матнот Аниим, гл. 7, конец подп. 27).

Шулхан Арух (Йоре Деа, симан 249, סעיפים 1–2); Азмера Лишмеха (выпуск 157).