Краткие указания для поста Девятого ава, перенесенного на воскресенье

Краткие указания для поста Девятого ава, перенесенного на воскресенье

Эти указания относятся к случаю, когда Девятое ава выпадает на Шаббат, а пост переносится на воскресенье, как это будет в этом году, 5782, и снова в 5789 году, с молитвой о том, чтобы уже в этом году был отстроен Храм и эти законы стали неактуальными.

Относительно указаний для самого Шаббата см. отдельную статью. В этих указаниях приведены законы поста с акцентом на необходимые изменения и особые законы перенесенного поста.

Начало поста

1. В этом году пост начинается сразу с заходом солнца. Однако, в отличие от обычного года, когда едят сеуда мафсекет с различными законами траура, в этом году едят третью трапезу как обычно, с одним ограничением: не следует есть эту трапезу с друзьями и в радости. Но если обычно едят в синагоге, это разрешено, чтобы не проявлять траур публично.

2. С захода солнца до выхода звезд — это бейн а-шемашот, сомнительное время: возможно, еще Шаббат, а возможно, уже Девятое ава. В это время, начиная с захода солнца, вступают в силу запреты Девятого ава на еду, умывание, умащение и изучение Торы. Поэтому после захода солнца совершенно запрещено есть и пить, а также запрещено мыть всю руку, хотя это еще сомнительный Шаббат. Однако действия, по которым заметно, что человек ведет себя как скорбящий в Шаббат, например сидение на земле, снятие обуви, переодевание из субботней одежды в будничную, поскольку это публичный траур, выполняют только после выхода звезд, когда Шаббат уже определенно закончился.

3. Есть тщательно соблюдающие, которые в сомнительное время не сидят на стуле, но и не сидят на земле, делая это незаметно; также снимают обувь незаметным образом. Например, тот, кто дома обычно ходит в домашних тапочках, может ходить дома в тапочках, но воздерживается от выхода из дома до выхода звезд, поскольку он не привык выходить из дома в тапочках, и таким образом траур не заметен публично.

4. Если к заходу солнца он еще не произнес Биркат а-мазон, он может сделать маим ахароним после захода солнца.

5. Убирать со стола следует только после выхода звезд из-за запрета готовить в Шаббат к будням, как в любой Шаббат. Но если он закончил трапезу задолго до конца дня, он может убрать стол в Шаббат, поскольку ему мешает сидеть в гостиной, когда стол полон посуды и остатков еды.

6. Изначально следует мыть посуду в воскресенье после полудня, но тот, кто облегчает и моет посуду на исходе Шаббата, имеет на что опереться.

Вечерняя молитва

7. В некоторых местах откладывают молитву Маарив; тогда снимают обувь и переодеваются из субботней одежды после выхода звезд.

8. В местах, где Маарив не откладывают, после произнесения Барху и выхода звезд снимают обувь, а после молитвы следует переодеться из субботней одежды. [Хазан снимает обувь перед произнесением Барху и сначала говорит: «Барух а-мавдиль бейн кодеш ле-холь»].

9. Нельзя готовить до окончания Шаббата книгу кинот или Мегилат Эйха.

10. Нельзя готовить скамейки в синагоге до окончания Шаббата.

Авдала

11. В этом году авдалу на исходе Шаббата не делают, поскольку нельзя пить бокал вина; авдалу делают только на исходе поста. Однако обязанность авдалы исполняют произнесением «Ата хонантану» в молитве Маарив, и после этого разрешено выполнять мелахот.

12. Женщины, которые не молились Маарив, а также мужчина, забывший сказать «Ата хонантану» в молитве, должны помнить сказать: «Барух а-мавдиль бейн кодеш ле-холь».

13. Произносят благословение «Боре меорей а-эш» на свечу; женщины также могут произнести это благословение. На благовония благословение не произносят.

Авдала для больного

14. Больной, который ест в Девятое ава, в этом году, когда пост начинается на исходе Шаббата, должен сделать авдалу над бокалом перед едой. Даже если он заболел в середине Девятого ава, он должен сделать авдалу над бокалом.

15. Здоровый человек, который услышал авдалу от больного, нарушающего пост и сделавшего авдалу, исполнил свою обязанность и не должен снова делать авдалу на исходе поста.

16. Женщина, которой разрешено есть в Девятое ава, должна сделать авдалу и сама выпить бокал [и в этом нет никакого опасения ни в совершении авдалы, ни в питье бокала]. Есть мнения, что также ее муж или другой человек может сделать авдалу для нее, а она выпьет бокал; в таком случае произнесший авдалу исполняет этим свою обязанность авдалы.

17. Женщина, которой запрещено пить вино или виноградный сок и которая должна прервать пост, делает авдалу и дает ребенку, достигшему возраста воспитания [5–6 лет], выпить бокал. Если нет ребенка, который выпьет за нее бокал, она может есть без авдалы и услышит авдалу на исходе поста.

18. Те, кто делают авдалу во время поста, произносят благословения «Боре при а-гафен» и «а-мавдиль бейн кодеш ле-холь». [Если он делает авдалу на исходе Шаббата и еще не произносил «Боре меорей а-эш», он произносит это благословение в авдале; но если делает авдалу в воскресенье утром или уже благословил на огонь, он не произносит его в авдале]. Не говорят стихи, предшествующие благословению авдалы: «Вот, Бог — мое спасение...» по ашкеназскому обычаю, «И первый для Циона...» по сефардскому обычаю и подобные, и не благословляют на благовония.

19. Даже тот, кто не делает авдалу, произносит благословение на огни на исходе Шаббата, поскольку это благословение произносят только на исходе Шаббата. [Его можно произнести до рассвета].

20. Тем, кто делает авдалу во время поста, предпочтительно делать ее на виноградном соке. [И женщина, делающая авдалу, пьет виноградный сок, как сказано выше].

21. Больной, которому не нужно есть в Девятое ава, но он обязан пить, и он пьет только воду и не ест, не должен делать авдалу перед питьем.

22. Малолетний до бар-мицвы, который ест в Девятое ава, не должен делать авдалу; он услышит авдалу на исходе поста.

Законы больного, который ест в Девятое ава

23. Больной, который ест хлеб в Девятое ава, должен омывать руки как обычно, а также делать маим ахароним.

24. Больной, который ест, не обязан есть трапезу мелаве малка.

25. Законоучители спорят, упоминают ли «Нахем» в Биркат а-мазон перед «Увне Йерушалаим»; на практике обычай — не говорить.

Какому больному разрешено есть

26. В этом году, когда пост перенесен, беременные и кормящие женщины, которым трудно поститься, освобождены от поста.

27. Больной, не находящийся в опасности, который лежит в постели из-за болезни или у которого болит все тело и он не функционирует, освобожден от поста. В этом году даже тот, у кого недомогания сильнее обычного, хотя он не относится к категории больного без опасности и ему запрещено принимать лекарства в Шаббат, освобожден от поста.

28. Страдающий мигренью освобожден от поста.

29. Тот, у кого температура 38 градусов, освобожден от поста.

30. Роженица в течение тридцати дней после родов освобождена от поста, даже если она не кормит грудью.

31. Дети до возраста заповедей освобождены от поста.

32. Даже тот, кто не постится, не должен есть сладости и мясо.

33. Те, для кого густота крови представляет опасность, обязаны пить; поэтому сердечным больным и больным коронавирусом запрещено поститься без разрешения врача, даже если они чувствуют себя хорошо.

34. Тот, кто постится и во время поста чувствует головокружение, должен прекратить пост. Тот, у кого артериальное давление не сбалансировано, не постится.

35. Беременная, которая чувствует себя хорошо, но у нее низкий гемоглобин [ниже 10; выше 10 — следует спросить], или беременность двойней, или есть кровотечения при беременности, или сильная тошнота, или повторяющаяся рвота, или гестационный диабет, или предлежание плаценты, или преждевременные схватки — во всех этих случаях она не постится даже в обычный, не перенесенный пост.

36. Больной диабетом, даже если он не нуждается в инсулине и принимает только таблетки, не постится.

37. Тот, кому нужно принимать таблетки в Девятое ава, например невеста перед свадьбой или по любой другой необходимости, может принимать их в Девятое ава. Если невозможно проглотить без небольшого количества воды, следует добавить в воду горький вкус [например, очень крепкий настой ромашкового чая без сахара], и тогда разрешено проглотить с ней таблетку.

Запрет мытья в Девятое ава

38. Мытье запрещено в Девятое ава как горячей, так и холодной водой; запрещено даже опустить палец в воду.

39. Мытье для удаления грязи разрешено.

40. Если ребенок испачкался и его нужно вымыть, это разрешено, даже если руки взрослого намокают во время мытья ребенка.

41. Утреннее омовение рук делают три или четыре раза [каждый по своему обычаю] только до конца суставов пальцев.

42. Больной и малолетний перед едой хлеба омывают руки как обычно, а также делают маим ахароним как обычно. Коэны перед биркат коаним омывают руки как обычно.

43. Утром запрещено мыть глаза водой, чтобы очистить их, но после того как он вытер руки после утреннего омовения и руки еще немного влажные, можно провести ими по глазам.

44. Полоскание рта и чистка зубов пастой разрешены только при сильном страдании; следует наклонить голову вниз, чтобы не проглотить воду.

45. Тот, кто справил большую или малую нужду: если он сейчас собирается молиться, омывает руки до конца суставов пальцев; если он сейчас не молится, законоучители спорят, разрешено ли омывать руки. Поэтому изначально следует коснуться закрытых частей тела, и тогда, по всем мнениям, разрешено вымыть руки.

46. Для приготовления пищи на исход поста разрешено мыть продукты, а также мыть посуду, даже если руки намокают, поскольку запрещено только смачивание рук ради мытья.

47. Невесте в течение первых 30 дней после свадьбы разрешено мыть лицо, чтобы не стать непривлекательной для мужа.

Запрет умащения

48. Запрещено умащаться маслом, мылом или кремом даже на части тела ради удовольствия. Поэтому запрещено наносить макияж и пользоваться духами в Девятое ава, кроме невесты в течение первых 30 дней после свадьбы, которой это разрешено, чтобы не стать непривлекательной для мужа.

49. Умащение в лечебных целях разрешено; поэтому можно нанести мазь на рану, а также бальзам на потрескавшиеся от сухости губы, и разрешено нанести средство против комаров.

50. Умащение для удаления загрязнения разрешено; поэтому можно пользоваться дезодорантом, чтобы предотвратить неприятный запах, поскольку он делает это не ради удовольствия. Но если цель умащения — придать приятный запах, это запрещено.

Ношение обуви

51. Запрещено носить обувь, сделанную из кожи, и даже если она сделана из другого материала, но только покрыта кожей, это запрещено.

52. Кожаная обувь для детей: по мнению Хохмат Адам, нет обязанности воспитания малолетнего в этом аспекте Девятого ава, поскольку это связано со страданием, и малолетнего к этому не обязали. Однако в наше время, когда легко достать некожаную обувь, следует следить, чтобы даже малолетний [даже младше возраста воспитания] не носил кожаную обувь.

Приветствие

53. Запрещено говорить «шалом» товарищу в Девятое ава, и также запрещено говорить «доброе утро» и тому подобное.

54. Человеку, не знающему закон и приветствующему, отвечают тихо и серьезно.

55. Разрешено кивнуть головой в знак приветствия.

Изучение Торы в Девятое ава

56. В Девятое ава запрещено изучать Тору, кроме печальных тем наставлений и бедствий, а также тем, связанных с разрушением Храма или законами траура. Этот запрет является основным законом и действует весь день Девятого ава, даже после полудня. Ниже перечислены различные материалы, которые можно изучать в Девятое ава.

57. Разрешено изучать законы траура: в Мишне или Гемаре, трактат Моэд Катан, третья глава [с листа 13б до листа 29а]; а также в Шулхан Арух, законы траура [Йоре Деа, симан 340–403].

58. Разрешено изучать законы, действующие в Девятое ава: в Гемаре в конце трактата Таанит [Вавилонский Талмуд, с листа 28б до листа 30б, а также в Иерусалимском Талмуде]; а также в Шулхан Арух, законы Девятого ава [Орах Хаим, симан 549–561].

59. Агадот о разрушении: в трактате Гитин [с листа 55б до листа 58а], в трактате Санхедрин [с листа 96а до 96б; и на листе 104а до 104б].

60. Разрешено читать книгу Йосипон, а также Эйха, Мидраш Эйха и комментарии к ним; части с обличениями и пророчествами о бедствиях в книге Йирмеяу, но когда доходят до стихов утешения, их следует пропустить; а также книгу Иов и комментарии к ней.

61. Книги по истории народа Израиля в периоды различных гонений, а также книги о Катастрофе.

62. Разрешено читать книги мусара.

63. Законоучители спорят, разрешено ли говорить Теилим; женщинам можно облегчить.

Обычаи Девятого ава

64. Все законы, написанные выше, запрещены постановлением мудрецов и приведены в Гемаре, и запрещены весь день. Однако есть вещи, которые принято делать в Девятое ава: сидение на земле и запрет работы; эти обычаи соблюдаются только до полудня.

70. Принято сидеть на земле [в этом году — только после окончания Шаббата] до полудня; тому, кому трудно сидеть на земле, можно сидеть на стуле ниже обычного.

71. Пожилой, слабый человек, беременная и роженица, которым трудно сидеть на низком стуле, могут сидеть на обычном стуле.

72. В машине и автобусе можно сидеть как обычно.

73. Тот, кто поднимает свиток Торы, сидит на обычном стуле.

74. В ночь Девятого ава и днем до полудня принято не делать работу, которая занимает даже немного времени. Поэтому нельзя мыть посуду и приводить дом в порядок до полудня. Но легкое действие, не занимающее времени, например зажечь свет или нажать электрический выключатель, разрешено. После полудня принято облегчать во всех работах, при условии что человек не устанавливает себя сейчас заниматься работой.

75. Тому, кто хочет обернуть книгу, напечатать документ, упаковать чемодан и тому подобное: если речь идет о чем-то коротком, это разрешено после полудня; но если это займет некоторое время, запрещено.

76. Запрет заниматься работой установлен, чтобы человек не отвлекался от траура; поэтому не следует читать газеты или играть в шахматы и подобное. Однако если человек очень страдает от поста и без этого ему будет трудно поститься, можно облегчить.

77. Человек должен взять выходной день в Девятое ава, если работа сама его не предоставляет, кроме случая, когда отпуск причинит ущерб — работнику, работодателю или клиенту. Предпочтительно работать после полудня. Но упущенная прибыль не считается ущербом, и из-за упущенной прибыли нельзя разрешить ему идти на работу.

78. Тот, кто делает работу в Девятое ава, не видит в ней знака благословения.

79. Разрешено давать детям заниматься творческими поделками в Девятое ава, если нужно занять их, даже если они достигли возраста воспитания; также разрешено отправлять их в летний лагерь.

80. Открытие продуктового магазина не входит в запрет работы, но магазины, не торгующие едой, запрещено открывать до полудня.

81. Мыть посуду разрешено после полудня. Если она нужна в сам день Девятого ава, можно мыть и до полудня, и лучше пользоваться перчатками. Но если моют для вечерней еды, перчатки не нужны.

82. У сефардов принято, что женщины моют пол после полудня, чтобы укрепить веру в избавление в их сердцах; ашкеназы так не поступали, но и для ашкеназов в этом нет запрета по основному закону.

83. Закон таков, что в синагоге включают освещение в минимально необходимой для молитвы и чтения мере, поскольку сказано: «В темноте посадил меня»; отсутствие яркого света вызывает чувство траура. Поэтому и дома следует уменьшить свет насколько возможно.

84. Следует уменьшить телесные удовольствия в Девятое ава. Курение электронной сигареты запрещено в любом случае. Курение обычной сигареты разрешено после полудня скрытно тому, кому очень трудно без курения. [Однако следует остерегаться и воздерживаться от курения круглый год из-за опасности этого].

Сон в ночь Девятого ава

85. Криат Шма аль а-мита в ночь Девятого ава произносят как обычно.

86. Человеку следует испытывать неудобство в способе лежания в ночь Девятого ава. Например, тот, кто обычно спит с двумя подушками, пусть спит с одной; тот, кто обычно спит с одной, пусть спит без подушки [если он может так заснуть]. Некоторые кладут матрас на пол и спят на нем. Слабому человеку, которому это помешает хорошо спать, не нужно устрожать, и он спит как обычно.

Исход поста

87. На исходе поста запрещено пробовать что-либо, пока не сделают авдалу над бокалом. Но после поста разрешено пить только воду без авдалы.

88. Женщина, которая постилась, а ее муж задерживается в синагоге, должна сделать авдалу; она может сделать авдалу для себя и без опасения выпить бокал.

89. В этом году, когда пост перенесен, стирка, стрижка, мытье и благословение «Шеэхеяну» разрешены всем общинам сразу на исходе поста.

90. Для ашкеназов еда мяса и питье вина запрещены до следующего утра, несмотря на то что пост перенесен; для сефардов это разрешено сразу после окончания поста.

91. Есть сомнение, разрешено ли слушать музыку [как в остальное время года] уже с исхода поста; у облегчающих есть на кого опереться.

92. Делают авдалу над бокалом вина и говорят благословение на виноград, а также благословение «а-мавдиль бейн кодеш ле-холь»; произносящий авдалу пьет бокал, и не нужно давать его ребенку.

93. Не благословляют ни на благовония, ни на свечу, и не говорят стихи, предшествующие благословению авдалы: для ашкеназов «Вот, Бог — мое спасение...», для сефардов «Первый для Циона...».

94. Поскольку утреннее омовение рук было только до суставов пальцев, следует на исходе поста омыть все руки три или четыре раза [каждый по своему обычаю].

Порядок молитв в Девятое ава в этом году (по ашкеназскому нусаху)

95. Порядок молитвы Маарив в синагоге: шалиах цибур произносит Кадиш Титкабель после Шмоне Эсре; благословляют «Боре меорей а-эш» на две свечи; читают Мегилат Эйха; говорят кинот; «Ве-Ата кадош»; не говорят «Вии ноам» и «Вейитен леха»; Кадиш без «Титкабель»; «Алейну».

96. Человек, молящийся дома в одиночку в ночь Девятого ава, читает Мегилат Эйха без благословения, даже если у него есть кошерный свиток. Женщины не имеют обычая слушать Мегилат Эйха.

97. Для тех, кто в период Бейн а-мецарим говорит Тикун хацот днем: мнение Мишна Брура (Биур Алаха, симан 551, пункт 16, нач. «бехафифат») — не говорить Тикун хацот в канун Девятого ава. Но мнение Каф а-Хаим (симан 551, с.к. 223) — говорить, но именно до молитвы Минха. Однако в этом году, когда это приходится на канун Шаббата, по всем мнениям не говорят.

98. В саму ночь Девятого ава говорят только Тикун Рахель, а днем не говорят вовсе. Однако в этом году, который является годом шмиты, не говорят вообще даже ночью.

99. Порядок молитвы Шахарит: говорят корбанот как обычно; говорят «Мизмор ле-тода»; шалиах цибур добавляет «Анену» в повторении Шмоне Эсре; коэны не поднимаются на дукан; шалиах цибур говорит Хаци Кадиш; не говорят «Авину Малкену» и Таханун; чтение Торы и афтары; возвращают свиток Торы и говорят кинот почти до полудня; «Ашрей» и «Ува ле-Цион»; не говорят «Ламенацеах» и пропускают «Ваани зот берити»; Кадиш без «Титкабель»; «Алейну»; Мегилат Эйха.

100. Смысл не в том, чтобы закончить все кинот, напечатанные в книге, а в том, чтобы заниматься трауром почти до полудня. Поэтому нет смысла говорить кинот быстро, чтобы успеть закончить все; лучше немного с намерением, чем много без намерения. Если он закончил рано, пусть продолжит заниматься другими темами траура.

101. Наш обычай — облачаться в большой талит и накладывать тфилин в молитве Минха, а не в Шахарит; среди сефардов есть те, кто облачается и накладывает тфилин в Шахарит.

102. По нашему обычаю утром надевают малый талит без благословения и не держат цицит в «Барух ше-амар» и при чтении Шма. Ашкеназский юноша, который не носит талит, надевает утром малый талит [цицит] и благословляет на него только в молитве Минха после того, как снова потрогает свои цицит. Женатый мужчина или юноша, который имеет обычай носить талит, облачается в большой талит в Минху и благословляет, тем самым освобождая малый талит [цицит].

103. Тот, кто ежедневно говорит Шир а-Ширим и Перек Шира, в Девятое ава говорит их после выхода поста.

104. Хотя обычно запрещено есть до накладывания тфилин, больной, который ест в Девятое ава, может есть утром, даже если еще не наложил тфилин.

105. Порядок молитвы Минха: облачаются в талит и накладывают тфилин; Шир шель йом; «Эйн ке-Элокейну»; «Ашрей» и Хаци Кадиш; чтение Торы [без Кадиша после него] и афтара; возвращают свиток Торы; шалиах цибур говорит Хаци Кадиш; говорят «Нахем» и «Анену»; «Сим шалом»; шалиах цибур в повторении говорит «Анену»; биркат коаним; Кадиш Титкабель; «Алейну».

106. Говорят «Нахем» в молитве Минха в благословении «Ве-ЛиЙерушалаим ирха», и даже больной, который не постится, говорит его. Среди общин Востока есть те, кто говорит «Нахем» во всех трех молитвах.

107. После Маарива делают авдалу и пробуют пищу, а затем говорят Кидуш левана в обуви.

Азмера Лишмеха (выпуск 175).