Краткие указания по Шаббату, на который приходится Девятое ава

Краткие указания для Девятого ава, приходящегося на Шаббат

Подготовка к Шаббату Девятого ава

Эти указания относятся к случаю, когда Шаббат Хазон приходится на 9 ава, а пост переносится на воскресенье, как это будет в этом году, 5782, и снова будет в 5789 году, с молитвой о том, чтобы уже в этом году был построен Бейт а-Микдаш, и эти законы стали неактуальными.

а. В честь Шаббата разрешается стричь ногти и мыть пол, а также разрешается чистить обувь.

б. Для приготовления пищи на Шаббат разрешается попробовать мясо и выплюнуть его.

в. Согласно обычаю части сефардов, на этой неделе можно стричься; однако даже согласно этому обычаю не следует стричься и бриться в канун Шаббата, приходящийся на 8 ава, то есть в канун Шаббата Девятого ава. [То есть даже тем, кто соблюдает запрет только в неделю, на которую приходится Девятое ава, и считает, что в этом году такой недели нет, поскольку пост перенесен. Однако есть сефарды, которые соблюдают запрет всю неделю].

г. Окунались в микве в канун Шаббата — если человек обычно окунается каждый канун Шаббата, ему разрешается окунуться также в канун Шаббата в течение Девяти дней в холодной микве (а если холодной нет — можно облегчить даже в горячей). Что касается времени окунания, в этом году предпочтительно сделать это до полудня, а если не успел — можно после полудня.

д. Мытье в канун Шаббат Хазон — тот, кто обычно моется горячей водой с мылом каждый канун Шаббата и никогда не отменял этого, кроме как по вынужденным обстоятельствам, может вымыть голову, лицо, руки и ноги горячей водой с мылом; однако остальные части тела ашкеназам запрещено мыть даже холодной водой, а если он страдает от пота — разрешено. Но сефарды, даже те, кто устрожает и считает, что в этом году есть «неделя, на которую приходится Девятое ава», могут облегчить в честь Шаббата, поскольку по основному закону это не считается такой неделей.

В этом году, когда Девятое ава приходится на Шаббат, изначально следует помыться до полудня, а если не успел — пусть помоется до наступления Шаббата.

е. В честь Шаббата разрешается надевать всю субботнюю одежду как обычно. [И надеть ее после мытья].

ж. Простыни и постельное белье не следует менять на выстиранные даже в честь Шаббата. [А тот, кому необходимо заменить, пусть заменит и даст маленькому ребенку полежать на них несколько минут, чтобы немного уменьшилось удовольствие от новизны и свежести новой простыни, и только после этого взрослый пусть ляжет на них].

Порядок поведения в Шаббат Хазон, приходящийся на 9 ава

з. Тот, кто хочет принять в Шаббат препараты, помогающие легче перенести пост, например «Калей Цом», должен смешать их до наступления Шаббата с едой или напитком таким образом, чтобы не было заметно, что он принимает это как лекарство.

и. Разрешается есть продукты, помогающие поститься, которые обычно ест для удовольствия и здоровый человек, не постящийся, например пищу, богатую пищевыми волокнами или белком и тому подобное.

к. Разрешается есть как обычно, в том числе есть мясо и пить вино; все это разрешено даже во время третьей трапезы, и разрешается даже поставить на стол блюда, как на трапезе Шломо во время его царствования.

л. Разрешается петь субботние змерот как обычно, как в любой Шаббат.

м. Согласно принятой галахе, в этот Шаббат можно учить Тору как обычно до захода солнца, включая слова Торы, которые приносят человеку радость.

н. В Шаббат читают «Ав а-рахамим» в молитве Шахарит, даже если в эту субботу в синагоге проводится брит.

Третья трапеза

о. Как было сказано, во время третьей трапезы разрешается есть все до захода солнца, но следует проследить за тем, чтобы завершить трапезу до захода солнца.

п. Есть поским, которые считают, что не следует сидеть на третьей трапезе в компании друзей и вести себя с особой радостью. Но есть и те, кто считает, что тот, кто обычно трапезничает с друзьями на каждой третьей трапезе, например в синагоге, не должен воздерживаться от этого на этой неделе, поскольку в Шаббат запрещено проявлять траур публично.

р. Не следует прямо говорить, что он ест или пьет, чтобы были силы поститься, но разрешается иметь это в виду. Однако при необходимости, когда нужно напомнить членам семьи подготовиться к посту должным образом, например чтобы они достаточно пили, особенно учитывая, что пост длинный и день особенно жаркий, можно облегчить.

с. Если человек закончил третью трапезу за некоторое время до захода солнца, произнес Биркат а-мазон и не сделал условия, что не принимает на себя пост, он все еще может продолжать есть до захода солнца. И хотя в обычный год перед Биркат а-мазон завершающей трапезы нужно сделать условие, что он не принимает на себя пост, в Шаббат такое условие не требуется, поскольку в Шаббат Биркат а-мазон не считается принятием поста.

т. Убирать со стола следует только после выхода звезд из-за запрета готовить в Шаббат к будням, как в любой Шаббат; однако если он закончил трапезу задолго до конца дня, он может убрать со стола в Шаббат, поскольку это мешает ему в Шаббат.

у. С захода солнца вступают в силу законы запрета еды, мытья, умащения и изучения Торы; поэтому после захода солнца полностью запрещено есть и пить, а также запрещено мыть всю руку. Однако в отношении сидения на земле, снятия обуви и смены одежды, поскольку это публичный траур, принято изменять это только после выхода звезд.

ф. Если к заходу солнца он еще не произнес Биркат а-мазон, он может омыть маим ахароним после захода солнца.

Да будет угодно, чтобы исполнилось для нас обещание мудрецов: «Всякий, кто скорбит о Йерушалаиме, удостаивается и видит его утешение».

Азмера ле-Шмеха (выпуск 175).