Чтение Теилим — исцеление словами Торы?
Вопрос
Спасибо.
Ответ
Здравствуйте и благословение.
Общепринятый обычай народа Израиля — разрешать молиться для пробуждения Небесного милосердия, а не как самостоятельную сегулу, будто сами эти стихи являются лекарством.
Основа разрешения разъясняется в словах Сефер ха-Хинух, заповедь 512; см. источники.
Источник
Сефер ха-Хинух, раздел Шофтим, заповедь 512
אבל הזכירו לומר מזמורים אלו שיש בהם דברים יעוררו הנפש היודע אותם לחסות בה' ולהשים בו כל מבטחו ולקבוע בלבבו יראתו ולסמוך על חסדו וטובו, ומתוך התעוררות על זה יהיה נשמר בלי ספק מכל נזק. וזה שהשיבו בגמרא בענין זה, דקא פריך התם והיכי עביד רבי יהושע כן והאמר רבי יהושע אסור להתרפאות בדברי תורה, ואמרו להגן שאני. כלומר, לא אסרה תורה שיאמר אדם דברי תורה לעורר נפשו לטובה כדי שיגן עליו אותו הזכות לשומרו.
«Но они упомянули, что следует произносить эти псалмы, поскольку в них есть слова, которые пробудят душу знающего их уповать на Всевышнего, возложить на Него все свое упование, утвердить в сердце страх перед Ним и полагаться на Его милость и благость; и вследствие такого пробуждения он, без сомнения, будет защищен от всякого вреда. И это то, что ответили в Гемаре по этому вопросу: там спрашивается, как рабби Йеошуа мог так поступить, ведь рабби Йеошуа сказал, что запрещено исцеляться словами Торы; и ответили: для защиты — это иное. То есть Тора не запретила человеку произносить слова Торы, чтобы пробудить свою душу к добру, дабы эта заслуга защитила его и сохранила».
