Молитва для путешествующих на общественном транспорте

Как должен поступать человек, путешествующий на автобусе, поезде или самолете, в отношении молитвы Шмоне Эсре?

Как объясняется в Шулхан Арухе (симан 94, саиф 4), что в отношении едущего в карете или на корабле, если он может стоять, он должен стоять, и это не как едущий на осле, которому облегчили, что даже если он может сойти с осла, он не должен этого делать, как следует из слов Шулхан Аруха (там) и Биур Галаха (д"х היה). Однако есть те, кто не согласен с этим законом и считают, что всегда можно сидеть, находясь в карете или на корабле, и см. ниже. И вот в Тазе (там, с"к 4) задается вопрос, что пользы стоять в карете и телеге, ведь в конце концов он движется за счет движения кареты и корабля, и как постановлено по закону, что едущий как идущий, и идущий и сидящий имеют одно правило. И Таз отвечает, вот его слова: "Что в отношении молитвы не требовали молиться стоя, кроме как чтобы было страх перед Шехиной, и в этом достаточно даже стоять в карете и на корабле, хотя это и не называется стоянием из-за движения кареты и корабля". Однако в Пери Мегадим (там и в с"к 5) утверждается, что идущий предпочтительнее сидящего, однако в Рабейну Йона (Брахот 20б в листах Рифа) объясняется как мнение Таза. И источник закона, что даже если он не может стоять полностью, а должен опираться и прислоняться к столбу и подобному, что лучше так поступать, это как объясняется в Мишна Брура (там, с"к 24), что молитва стоя с опорой предпочтительнее молитвы сидя, и, по-видимому, это же правило в отношении стояния с опорой во время поездки, хотя и так он не стоит полностью.