Личные просьбы в молитве Шмоне Эсре.

Когда правильно просить личные просьбы в молитве Шмоне Эсре?

Сказано в трактате Брахот 22: «Сказал рав Йеуда от имени Шмуэля: человек может просить свои нужды в 'Шомеа Тефила'. Сказал рав Йеуда, сын рава Шмуэля бар Шилат, от имени рава: хотя сказано, что человек может просить свои нужды в 'Шомеа Тефила', если он хочет сказать в конце каждого благословения, связанного с этой просьбой, он может. Сказал рав Хия бар Аши от имени рава: хотя сказано, что человек может просить свои нужды в 'Шомеа Тефила', если у него есть больной в доме, он говорит в благословении больных. И если ему нужно пропитание, он говорит в благословении лет. Сказал рабби Йеошуа бен Леви: хотя сказано, что человек может просить свои нужды в 'Шомеа Тефила', если он хочет сказать после своей молитвы в порядке Йом Кипура, он может.» Шулхан Арух, Орах Хаим, Симан 119:1 пишет: «Если он хочет добавить в каждое из средних благословений, связанное с этой просьбой, он может. Как, если у него есть больной, он просит о милосердии в благословении 'Рефа'ену'; если ему нужно пропитание, он просит в благословении лет. Рама: и когда он добавляет, он начинает с благословения, а затем добавляет, но не добавляет, а затем начинает благословение (Тур, Симан 607); и в 'Шомеа Тефила' он может просить все свои нужды, так как оно включает все просьбы; и по мнению рабейну Йоны, когда он добавляет в благословение, связанное с этой просьбой, если он добавляет это для всего Израиля, он говорит это во множественном числе, а не в единственном, и не добавляет, кроме как в конце благословения, а не в середине; и если он просит свои нужды, например, если у него есть больной в доме или ему нужно пропитание, он может просить даже в середине благословения, и он должен просить в единственном числе, а не во множественном; и в благословении 'Шомеа Тефила', а также в конце молитвы, как до 'Йею ле-рацон', так и после него, он может просить как в единственном числе, так и во множественном, как свои нужды, так и нужды многих.» Мишна Брура пишет, что следует учитывать мнение рабейну Йоны, и поэтому в личных просьбах в конце благословения просят в единственном числе. И то, что написано, что в конце благословения, именно о прошлом, а не о будущем, объясняется в Мишна Брура, Субпараграф 1: «Смотри в Примегадим, который пишет, что именно если у него было, и также в пропитании именно если ему нужно пропитание, но он не имеет права просить о милосердии в средних благословениях о будущем, чтобы не заболеть, и чтобы не было недостатка в хлебе, и тому подобное, в отличие от 'Шомеа Тефила', даже о будущем он имеет право просить.» И то, что написано, чтобы не удлинять в 'Шомеа Тефила', объясняется в Шулхан Арух, Симан 119:2, который пишет: «Есть кто говорит, что когда он добавляет в благословение для нужд одного, не удлиняет» и пишет там Мишна Брура, Субпараграф 12, что даже в 'Шомеа Тефила' не следует удлинять. И как доказано в словах Гемары, что именно после молитвы можно в порядке Йом Кипура, но не в 'Шомеа Тефила'.