Трапеза благодарности

Правильно ли устраивать ужин с близкими друзьями в честь сообщения о ремиссии рака?

Шалом!

Спасибо за ваш вопрос.

Абсолютно. Проведение «трапезы благодарности» за личные чудеса и доброту, которые человек испытал от Всевышнего, похвально и поощряется.

В Талмуде есть история о том, как Рав Авагу пришел навестить Рава Зейру, когда тот был болен. (1) Рав Авагу заявил, что устроит пир для всех раввинов, если Рав Зейра выздоровеет, в знак признательности и благодарности за его выздоровление. Рав Зейра действительно выздоровел, и трапеза благодарности была проведена.

Аналогично, есть история о Раве Йосефе, который был слепым.(2) Рав Йосеф заявил, что устроит пир для раввинов, если кто-то сможет доказать, что мнение о том, что слепой человек освобожден от заповедей, неверно. Это было важно для него, чтобы быть уверенным, что слепые люди вознаграждаются за выполнение заповедей так же, как и все остальные. Здесь мы видим, что просто хорошие новости о том, что слепые действительно обязаны в заповедях, стали основанием для трапезы благодарности Рава Йосефа!

Таким образом, можно предположить, что одни только хорошие новости являются основанием для трапезы благодарности, и даже не обязательно наличие реальной болезни, которая была вылечена.

В вашем случае, когда это и хорошие новости, и болезнь, которая, по-видимому, была излечена, трапеза благодарности особенно уместна! Лучше всего обеспечить наличие миньяна на вашей трапезе, но даже трапеза с тремя людьми имеет значение. Также следует рассмотреть возможность выделения средств на благотворительность, которые пойдут на поддержку изучения Торы, и при этом сказать: "Я даю это на благотворительность вместо благодарственной жертвы, которую я бы принес в Храм". Также следует прочитать стихи в Торе, касающиеся благодарственной жертвы, и размышлять о доброте Всевышнего и обязаться делиться своей историей с другими.

Также стоит упомянуть, что Гемара и Шулхан Арух постановляют, что тот, кто выздоравливает после серьезной болезни, должен произнести благословение "Гомель". (3) Однако Рема ограничивает это постановление и говорит, что оно произносится только после болезни, угрожавшей жизни.(4) Таким образом, кажется, что благословение "Гомель" также уместно.

1. Брахот 46а.

2. Бава Кама 87а.

3. Брахот 54б; ОК 219:8.

4. Рема, ОК 219:8.