Благословение Шехеяну на заповедь мацы

Почему не произносят благословение Шехеяну на заповедь мацы? Чем это отличается от благословения на взятие лулав, когда благословение Шехеяну произносится, даже если оно уже было произнесено в киддуше?

Шалом рав

В книге Абудрахам есть два объяснения, почему не произносят благословение Шехеяну на мацу и марор:

А. Благословение в конце Аггады «и привел нас к этой ночи, чтобы есть мацу и марор» считается как благословение Шехеяну.

Б. Шехеяну, произнесенное в киддуше, распространяется и на другие заповеди этой ночи.

Согласно первому объяснению, Шехеяну произносится на мацу и марор отдельно. Согласно второму объяснению, так как еда является продолжением трапезы, благословение распространяется и на них, в отличие от Суккот, где благословение не связано с едой.

Книга Абудрахам, Благословения заповедей и их законы (Третья глава)
Если вы скажете, что маца и марор и четыре чаши, которые приносят радость и удовольствие телу, и на них не произносят Шехеяну. Можно сказать, что достаточно благословения после Аггады, в котором упоминается «и привел нас к этой ночи, чтобы есть мацу и марор». Или достаточно времени, когда говорится на чаше в праздник.