פרשת בהעלותך - בעניין אמירת "ויהי בנסע הארון"

א' גוטן ערב שאעבס!

בפרשת השבוע – בהעלותך (ה' תשפ"ו - לפי סדר הקריאה בארץ ישראל), מוזכרת התפילה שאנו אומרים בפתיחת הארון הקודש לפני שמוציאים את ספר התורה:
(במדבר פרק י' פסוק לה')

"וַיְהִי בִּנְסֹעַ הָאָרֹן וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה קוּמָה ה' וְיָפֻצוּ אֹיְבֶיךָ וְיָנֻסוּ מְשַׂנְאֶיךָ מִפָּנֶיךָ".

התפילה של "ויהי בנסוע" הייתה בזמן כניסתם לארץ, כשהארון הלך לפני העם כדי לגרש את שבעת האומות מארץ ישראל.

ואז משה התפלל: "קומה ה' ויפוצו אויביך". מסביר רש"י: "המכונסים", דהיינו אלו שעדיין לא באו להילחם נגד ישראל, אבל הם מתאספים יחד ומתכננים כיצד להרע לישראל. לכן מתפללים לה' ש"ויפוצו", שה' יפזר אותם ושלא יתאחדו להרע לישראל.
ואז: "וינוסו משנאיך מפניך". מפרש רש"י: אלו הרודפים, שכבר באים להילחם נגד ישראל, שה' יבריח אותם והם ינוסו מפניך.
"משנאיך" מפרש רש"י: אלו שונאי ישראל, שכל השונא את ישראל שונא את מי שאמר והיה העולם.

מה הקשר התפילה הזו של שמירה מהאויבים דווקא בזמן של פתיחת ארון הקודש, איזה אויבים ושונאים יש בבית המדרש ומה זה קשור לקריאת התורה?

קודם צריכים אנו להבין שזמן פתיחת ארון הקודש הוא עת רצון גדול מאוד, וכמבואר בזוהר הקדוש בשם רבי שמעון בר יוחאי לפני שהוא מביא את נוסח ״בריך שמיה״:
שמות, פרשת ויקהל, מאמר רזא דספר תורה, אות רכ״ד:

״אמר ר' שמעון, כד מפקין ספר תורה בצבור למקרי ביה, מתפתחין תרעי שמיא דרחמי, ומעוררין אתערותא דאהבה לעילא, ובעי בר נש למימר הכי...״.
והלשון של הלבוש בענין פתיחת הארון, (סימן קל״ד) היא: ״שהוא לנו במקום ביאת מקדש לפני ולפנים״.

רואים מכאן שבזמן פתיחת הארון הקודש הוא זמן מיוחד מאוד לתפילה, ושהיא עת רצון בשמים.
אך עדיין צריך להבין, למה דווקא כאן אומרים את התפילה שמשה רבינו התפלל לשמירה מאויבי ישראל ״ויהי בנסוע הארון ויאמר משה קומה ה׳ ויפוצו אויביך״?
בשנת תרפ״ו, בזמן חנוכת הבית של ישיבת גור ״שפת אמת״ בירושלים, כיבדו את הגאב״ד של ירושלים, רבי יוסף חיים זוננפלד, לשאת דברים, והוא שאל את השאלה הזו.

והסביר רבי יוסף חיים זוננפלד יסוד גדול: כל זמן שנפתח פתח לדבר שבקדושה, יחד עם ההתעוררות הגדולה של קדושה, מתעוררים גם קטרוגים ומניעות שרוצים לעכב ולבטל את הדבר הקדוש שנעשה.
ולכן דווקא ברגע שפותחים את ארון הקודש, לפני שניגשים למעמד הגדול של קריאת התורה בציבור, אנו מתפללים: ״קומה ה׳ ויפוצו אויביך״. אנו מבקשים מהקב״ה שיסיר את כל המפריעים, את כל המניעות ואת כל הכוחות שרוצים לעכב את זה.
המשיך רבי יוסף חיים זוננפלד ואמר שכעת, בזמן פתיחת ישיבה חדשה, זהו דבר גדול בשמיים אבל בד בבד צריכים הרבה תפילות שלא יהיו מניעות ועיכובים, וששום דבר לא יפריע להצלחת הישיבה.
לפי הדברים הנ"ל שאלנו את מורינו הגאון הרב עמרם פריד שליט"א שני שאלות למעשה:
אחד מתי בדיוק הזמן לומר ויהיה בנסוע ובריך שמיה אם זה לפני שמוציאם הס"ת או שקודם צריך להוציא הספר תורה, ואז לומר "ויהי בנסוע הארון"?
ועוד, האם יש עניין לא לפרסם או לא לדבר על איזה דבר מצוה או מעשה טוב כדי שלא יעורר קטרוגים ומניעות שיכולים לעכב אותו ח"ו?
תשובת הרב שליט"א;
שאלה א':
יש בזה מנהגים שונים, האם לומר בפתיחת הארון או בהוצאת הספר, וכל מקום ינהג כמנהגו.
במקום שאין מנהג, יגידו בשעת הוצאת ספר התורה, וכמו שמשמע בזוהר (ויקהל רו), ובספר המחכים (תפילת חול), ובאורחות חיים (שבת נו). כן מבואר בשערי אפרים (שער י' ס"א), ובספרו מטה אפרים (סי' תרי"ט), ובשו"ת רב פעלים (ח"ג, סוד ישרים סי' ח').
והנוהגים לומר בשעת פתיחת הארון, יש יסוד למנהגם; עיין מגן אברהם ומשנה ברורה (סי' רפב ס"ק א'), וכף החיים (סי' קלד ס"ק יא).
שאלה ב':
מבואר בסנהדרין (כו:) שמחשבה מועלת אפילו לדברי תורה, ולכן חשוב לא לדבר הרבה, אלא העיקר לעשות.

בשם כל צוות אתר שאילות אנו מאחלים לכם, א שבת שלום ומבורך.