הרכבת עריסה בשבת

שלום לכ' הרב
במשנ"ב סי' שטו מבואר שהעושה אהל בלי מחיצות, שלא לשם אהל, ואינו צריך לאויר שתחתיו שרי, אך לדעת הט"ז אם יש ארבעה מחיצות אסור, וכ' המשנ"ב בשם האחרונים דבמקום שבסתמא אין משתמשים תחתיו אין להחמיר אף כשיש ד' מחיצות.
לאור זאת, שאלתי היא:
האם מותר להרכיב בשבת עריסה של תינוק שהקרש אינו מחובר אליה, וצורת הרכבתה היא שפותחים את הקפלים ומעמידים אותה ואז מכניסים את הקרש. ושאלתי מחולקת לכמה חלקים:
א. האם אף כשמניח את הקרש הכי למטה באופן שהוא משתוה לגובה המחיצה התחתון (שאינה מגיעה עד לקרקע, אלא רק פחות מג"ט) האם אמרי' בזה לבוד והוי כמי שיש מתחת לעריסה ד' דפנות, או שכיון שאין שום מחיצה יורדת מן הקרש כלפי מטה, ל"ש בזה לומר לבוד.
ב. האם היום ניתן לומר שבסתמא אין מניחים מתחת העריסה כלום וממילא אין להחמיר בזה את הט"ז.
ג. באופן האסור כגון שצריך לאויר שתחתיו וכדו', האם מהני להפוך העריסה על הצד, ואז להכניס את הקרש, או דכל מה שהתירו בזה, הוא רק באופן שמניח את הגג ואח"כ מכניס את המחיצות.
תודה רבה.

שלום וברכה 

א. אין בעיה כי אין שם דפנות. 

ב. תלוי לפי ההרגל שלכם. בדרך כלל בעריסה שמקפלים אחרי השימוש אין דרך לאחסן דברים תחתיה. 

ג. נראה שגם באופן זה מותר. כיון שהענין של הקדמת הגג למחיצות הוא מטעם שינוי, וגם זה שינוי בהרכבה. 

עיין שו"ע או"ח סי' שטו, ומהרש"א עירובין

יש לכם שאלה נוספת בנושא זה או שאתם זקוקים להבהרה? השאר את תגובתך למטה. (שימו לב שהתגובה לא תפורסם אלא תישלח ישירות לרב המשיב לעיון ולתגובה פרטית)