Chapitre 6. Lois de la fête de Chavouot qui tombe la veille de Chabbat

Pour les lois du érouv tavchiline, voir ci-dessous dans les lois du érouv tavchiline.

L’heure du repas de fête
38. Il faut prendre le repas de fête avant la dixième heure ; si l’on a tardé et que l’on n’a pas encore pris le repas, on prendra un repas ensuite. [1]

Porter des vêtements de Chabbat
39. On ne doit pas remplacer les vêtements de Yom Tov par des vêtements de Chabbat à l’entrée de Chabbat, car cela constitue un manque d’honneur envers Chabbat [puisque les vêtements de Yom Tov sont plus importants que les vêtements de Chabbat, [2] mais le matin de Chabbat, il est possible de porter les vêtements de Chabbat.

L’allumage des bougies de Chabbat
40. On allume les bougies de Chabbat en transférant une flamme d’une bougie à une autre ; s’il est difficile de transférer la flamme d’une bougie à une autre, on peut le faire au moyen d’une allumette, [3] et on la laissera s’éteindre d’elle-même. On peut allumer depuis le plag hamin’ha jusqu’au moment de l’acceptation de Chabbat.

L’extinction de l’éclairage électrique
41. Certains ont soin de régler la « minuterie de Chabbat » afin que la lumière électrique s’éteigne au moment de l’allumage des bougies ou après celui-ci, de sorte que l’allumage des bougies apporte une utilité. Toutefois, la majorité des gens ne s’en préoccupent pas.

Retirer les mèches des godets
42. Bien que, selon la stricte loi, il soit permis de retirer les mèches pendant Yom Tov pour les besoins de l’allumage, puisque l’interdit de mouqtsé a été permis pour les besoins de okhel néfech, [4] néanmoins, de nos jours, où il existe un éclairage électrique, il est difficile de considérer les bougies comme un besoin de okhel néfech, et en particulier puisque l’allumage est effectué pour Chabbat, il ne faut pas le considérer comme un besoin de Yom Tov. C’est pourquoi il faut retirer la mèche au moyen d’une cuillère
ou d’une fourchette, [5] et il est préférable d’ajouter de l’huile et une mèche dans le godet sans retirer l’ancienne mèche. [6]

L’acceptation de Chabbat
43. L’usage répandu chez les Ashkénazes est que, lors de Kabbalat Chabbat, on ne dit que « Mizmor Chir Leyom HaChabbat » et « Hachem Malakh », mais pas « Lekhou Neranenah » ni « Bamé Madliqin ».

Chalom Aleikhem
44. De même, on n’a pas l’usage de dire « Chalom Aleikhem » en ce Chabbat. [7]

[1] Choulhan Aroukh (siman 529, sé’if 1) et Michna Broura (sé’if qatan 8).
[2] Comme il est expliqué dans le Choulhan Aroukh (siman 529, sé’if 1) : « Et les vêtements de Yom Tov seront plus beaux que ceux de Chabbat ».
[3] Voir Choulhan Aroukh (siman 514, sé’if 5) ; et chaque fois qu’il lui est difficile de transférer la flamme d’une bougie à une autre, l’allumette n’est pas considérée comme une bougie inutile.
[4] Guilayon Rabbi Akiva Eiger (fin du siman 501, sur le Taz ad loc., sé’if qatan 7).
[5] Selon l’opinion de la Michna Broura (siman 302, sé’if qatan 15).
[6] Selon l’opinion du Choulhan Aroukh HaRav (siman 308) et du Hazon Ich (siman 47, sé’if qatan 4). Il faut encore examiner si le godet lui-même ne devient pas une base pour une chose interdite, auquel cas il serait interdit de le tenir ; voir Michna Broura (siman 266, sé’if qatan 26, et siman 310, sé’if qatan 37) et Biour Halakha (siman 308, sé’if 27, s.v. « mena’er »).
[7] Voir Rav Pe’alim (tome 1, Sod Yécharim, siman 13), Vayaged Moché (siman 13), Loua’h Erets Israël.