Chapitre 10. Lois de la veille de Pessa’h qui tombe Chabbat

[Les prochaines années où la veille de Pessa’h tombera Chabbat : 5785, 5805, 5808, 5812, 5832]. Pour les lois de yaknehaz ces années-là, voir les lois de yaknehaz].

La dracha de Chabbat Hagadol

aleph La dracha de Chabbat Hagadol est prononcée le Chabbat proche de Pessa’h, et lorsqu’une année Pessa’h commence à la sortie de Chabbat, on la prononce le Chabbat précédent, qui tombe le 7 nissan1  .

Avancer le jeûne des premiers-nés

beth Lorsque la veille de Pessa’h tombe Chabbat, on avance le jeûne et l’on jeûne le jeudi 12 nissan2 .

Goûter avant la recherche du hamets

guimel Celui à qui il est difficile de rechercher le hamets le jeudi soir (la nuit du 13) sans manger peut goûter quelque chose avant la recherche3 .

Cha’harit la veille de Chabbat

daleth Le vendredi, on prie Cha’harit comme d’habitude, et l’on dit « מזמור לתודה » (« Psaume pour l’offrande de reconnaissance ») et « למנצח » (« Au chef de chœur »).  Bien que, lors d’une année ordinaire, le Maharil ait écrit4   qu’il faut avancer la prière de Cha’harit la veille de Pessa’h afin d’avoir le temps de manger avant la fin de l’heure d’interdiction de consommer du hamets, lorsque Pessa’h commence  à la sortie de Chabbat, cette règle ne s’applique que le Chabbat et non le vendredi, car le vendredi  il est permis de manger du hamets toute la journée.

Élimination du hamets la veille de Chabbat 

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Même lors d’une année où le 14 tombe Chabbat, de sorte que le temps principal de l’interdiction du hamets et de son élimination est Chabbat, il est bon d’éliminer le hamets la veille de Chabbat avant la fin du temps d’élimination du hamets, comme les autres années, afin que l’on ne se trompe pas une autre année. Il éliminera tout le hamets en sa possession et ne laissera que le hamets qu’il souhaite manger pendant Chabbat5 .

Le texte d’annulation, il ne le dira pas au moment de la combustion comme chaque année, mais il le dira Chabbat avant la fin du temps d’élimination du hamets6 ]. Quant à la manière d’éliminer le hamets le Chabbat — le jour du 14 — voir ci-dessous. 

Travaux la veille de Chabbat

vav Il est permis de faire un travail, de laver du linge et de se couper les cheveux cette veille de Chabbat, puisqu’il ne s’agit pas de la véritable veille de Pessa’h ; par conséquent, les lois du lavage du linge, de la coupe de cheveux et de l’interdiction du travail sont comme celles des autres veilles de Chabbat7 .

Manger de la matsa la veille de Chabbat

zaïn Ceux qui ont l’habitude de manger de la matsa chaque année jusqu’à la veille de Pessa’h peuvent, également lors d’une année où Pessa’h commence à la sortie de Chabbat, manger de la matsa le vendredi et le vendredi soir.

Préparation du zroa depuis la veille de Chabbat

heth Il faut rôtir le zroa de la nuit du Séder la veille de Chabbat. S’il a oublié de le rôtir la veille de Chabbat, il lui est permis de le rôtir la nuit du Séder seulement s’il le mange le lendemain de la nuit du Séder [pendant Yom Tov] ; toutefois, la nuit du Séder, on ne doit pas manger le zroa, car on ne mange pas de viande rôtie la nuit du Séder8 .

Préparation de l’œuf et du ‘harosset depuis la veille de Chabbat

teth Il faut cuire et rôtir l’œuf la veille de Chabbat ; s’il a oublié, il le cuira et le rôtira la nuit du Séder, et il faut le manger la nuit du Séder ou le lendemain, pendant Yom Tov [car ce que l’on ne mange pas rôti la nuit du Séder ne concerne que la viande et non les autres aliments]. De même, il faut préparer le ‘harosset la veille de Chabbat, mais on peut aussi y mettre le vin la nuit du Séder, puisque le pétrissage a été permis pendant Yom Tov et qu’il n’y a pas d’interdit de colorer les aliments9  .

Porter les vêtements de fête

yod Il faut porter les vêtements de fête la veille de Chabbat, et il est même possible de les mettre pendant Chabbat même, tant qu’il fait encore grand jour, si l’on craint de les porter la veille de Chabbat de peur qu’ils ne se salissent avec du hamets. 

Immersion en l’honneur de Chabbat et de Yom Tov

yod-aleph L’immersion de la veille de Chabbat est également valable pour Yom Tov. Si l’on s’immerge Chabbat après-midi, il n’y a pas en cela d’interdit de préparation.

Élimination du hamets — veille de Pessa’h

yod-beth  Beaucoup ont l’habitude, lors des repas du soir et du matin de Chabbat, de manger des pitas qui ne laissent pas de miettes, et de manger sur une nappe jetable ; ensuite, ils secouent les miettes de la nappe dans les toilettes ou la baignoire, puis mangent les autres plats dans de la vaisselle jetable (ou de la vaisselle de Pessa’h)10 .

Les repas de Chabbat

yod-guimel A priori, il faut réussir à prendre deux repas le matin de Chabbat ; il faut donc avancer la prière, manger tôt le repas de Chabbat et réciter le birkat hamazon vers 8 h 30, puis, pendant une demi-heure, aller étudier ou se promener ; ensuite, on se lavera  les mains et l’on prendra un repas supplémentaire [le troisième], qui se terminera avant la fin de l’heure permise pour manger du hamets.  Les communautés séfarades n’ont pas cette coutume : elles prennent un seul repas ; de même, celui à qui il est difficile  de diviser le repas en deux se suffit d’un seul repas le matin, et l’après-midi  il priera min’ha guedola et prendra un repas supplémentaire [le troisième] composé de viande, de poisson ou  de fruits jusqu’à la dixième heure. S’il n’a pas eu le temps de manger avant la dixième heure, il mangera un peu  de viande, de poisson ou de fruits après la dixième heure, mais sans s’en rassasier ; de même,  il est permis de manger un peu de légumes et d’œufs, mais il ne mangera pas de céréales, comme un plat de matsa,  même en petite quantité11 .

Élimination du hamets pendant Chabbat par d’autres moyens

yod-daleth Du hamets resté dans des assiettes jetables ou sur une nappe, etc. : s’il s’agit de miettes que l’on peut secouer dans les toilettes ou la baignoire, il faut le faire, et puisqu’elles sont entièrement évacuées, cela constitue une élimination selon tous les avis. De même, on peut les jeter [dans un endroit où il y a un érouv sur lequel on peut s’appuyer] dans une poubelle publique, mais il est interdit de les jeter dans la poubelle de l’immeuble, sauf de l’une des manières suivantes : s’il n’y a pas un kazaït dans chaque morceau, il suffit de verser sur le hamets une substance qui le rend impropre [car, pour des miettes de moins d’un kazaït, il suffit qu’elles soient souillées pour être considérées comme éliminées12 , et s’il y a en elles un kazaït, il faut les rendre impropres à la consommation d’un chien13 .

Le’hem michné

teth-vav On peut associer une matsa au le’hem michné, bien qu’il soit interdit de la manger la veille de Pessa’h. Mais celui qui possède des matsot spéciales pour la nuit du Séder doit craindre qu’il soit interdit de les déplacer, car elles sont mouktsé en raison d’une perte financière14 .

Le troisième repas

teth-zaïn A priori, il faut prendre deux repas le matin du Chabbat, et en plus manger le troisième repas après midi avec de la viande et du poisson ; a priori, on priera min’ha avant le repas, et si l’on n’a pas de viande ni de poisson, on mangera des fruits15 .

Il n’a pas la possibilité de manger du pain

yod-zaïn Il n’est pas possible de prendre le troisième repas avec du pain, puisque la consommation de hamets est interdite, et il n’est pas possible de manger de la matsa, puisqu’il est interdit de manger de la matsa la veille de Pessa’h ; toutefois, selon la loi stricte, il est permis de manger de la matsa cuite, des kneidlach et des biscuits pétris avec de la farine de matsa jusqu’à la dixième heure16 .

Plat de matsa

yod-heth À partir de la dixième heure, il est interdit de manger un plat de matsa, même en petite quantité, afin que l’on mange la matsa avec appétit ; il est permis de manger un peu de fruits et de légumes, des pommes de terre, de la viande, du poisson et des œufs, mais on ne s’en rassasiera pas17 .

Allumage des bougies de Yom Tov à la sortie de Chabbat

yod-teth Les bougies de Yom Tov ne doivent être allumées qu’après la sortie des étoiles, et la femme doit dire avant l’allumage des bougies : « ברוך המבדיל בין קודש לקודש » (« Béni soit Celui qui distingue entre saint et saint »)18 .

Retirer les restes de mèche

kaf Concernant le retrait de la mèche restée des bougies de Chabbat pour préparer les bougies de Yom Tov : selon la loi stricte, il est permis de retirer la mèche même à la main pour l’allumage des bougies de Yom Tov. La raison est qu’il n’y a pas là d’interdit de mouktsé, puisque l’allumage de la bougie est considéré comme un besoin lié à la nourriture, et il est permis de déplacer du mouktsé pour un besoin lié à la nourriture.  Toutefois, de nos jours, où l’on dispose de la lumière électrique, il n’est pas totalement établi que cela soit considéré comme un besoin lié à la nourriture,  c’est pourquoi, a priori, il vaut mieux retirer la mèche au moyen d’une cuillère ou d’une fourchette, etc.  On peut également ajouter de l’huile et une nouvelle mèche dans les godets sans retirer l’ancienne mèche19 .

Travail à la sortie de Chabbat — nuit de Yom Tov

kaf-aleph Même après la sortie des étoiles de Chabbat, on ne doit pas faire les travaux permis pendant  Yom Tov avant de dire : « ברוך המבדיל בין קודש לקודש » (« Béni soit Celui qui distingue entre saint et saint »). Et il est interdit de manger jusqu’ après le kiddouch20 .

Dresser la table

kaf-beth Il est interdit de dresser la table et de préparer les sièges d’accoudement pendant Chabbat ; on ne le fera qu’après la sortie de Chabbat. Si l’on n’a pas prié arvit et dit « ותודיענו » (« Et Tu nous as fait savoir »), il faut dire après la sortie de Chabbat « ברוך המבדיל בין קודש לקודש » (« Béni soit Celui qui distingue entre saint et saint »), puis il est possible de faire les préparatifs nécessaires pour la nuit du Séder, ainsi que le travail de préparation alimentaire permis21 .

Déplacer le ma’hzor

kaf-guimel  Il ne faut pas apporter le ma’hzor de Pessa’h pendant Chabbat de la maison à la synagogue ; il faut l’apporter avant Chabbat ou après la sortie de Chabbat. Si on l’apporte pendant Chabbat [dans un endroit où il y a un érouv], il faut l’utiliser et y lire pendant Chabbat même22 .

Ajouter un aliment au repas de la nuit du Séder

kaf-daleth Certains disent qu’il faut ajouter un aliment particulier au repas de la nuit du Séder au titre du repas de mélavé malka23 , mais telle n’est pas la coutume.