Chapitre 9. Lois de Pessa’h qui tombe Chabbat

Aleph  Il faut préparer à l’avance, avant l’entrée de la fête, l’eau salée destinée à y tremper le karpass. Si l’on a oublié et qu’on ne l’a pas préparée à l’avance : si l’on a du vinaigre, on trempera le karpass dans du vinaigre ; et si l’on n’a pas de vinaigre, on préparera de l’eau salée seulement dans la quantité nécessaire pour le Seder, en procédant de telle sorte que le sel mis dans l’eau soit inférieur aux deux tiers de la quantité d’eau1  .

Préparation du ‘harosset

Il faut préparer le ‘harosset à l’avance, avant l’entrée de la fête. Si l’on a oublié et qu’on ne l’a pas préparé à l’avance, il faut craindre l’interdit de to‘hen — moudre — le Chabbat, lors de la coupe des fruits avec lesquels on prépare le ‘harosset ; c’est pourquoi on ne les coupera qu’en morceaux un peu grands, uniquement au couteau, et on le fera peu avant le repas, car de cette manière cela n’entre pas dans la melakha de to‘hen2 . De même, on modifiera la manière de préparer le ‘harosset : on ne le fera pas comme les autres années, en pâte épaisse en souvenir du mortier, mais sous forme de pâte fluide, en y mettant beaucoup de vin jusqu’à ce qu’il devienne liquide. On changera également en mettant le vin avant les fruits. De plus, on modifiera sa préparation par rapport aux autres années en mélangeant la pâte une fois dans le sens de la longueur puis en retirant la cuillère, ensuite dans le sens de la largeur puis en retirant de nouveau la cuillère, et ainsi plusieurs fois jusqu’à ce que le mélange soit fait3 .

Préparation du ‘hrein

Guimel Ceux qui ont l’usage de prendre du raifort pour la mitsva de maror doivent le préparer à l’avance, avant l’entrée de la fête, et le couvrir jusqu’au moment de faire le Seder. Si l’on a oublié et qu’on ne l’a pas préparé à l’avance, on le coupera en gros morceaux peu avant le repas, afin de ne pas en venir à la melakha de to‘hen4 . 

Lavage des feuilles de laitue

Dalet Ceux qui ont l’usage de prendre des feuilles de laitue pour la mitsva de maror vérifieront les feuilles afin d’y détecter d’éventuels vers à l’avance, avant l’entrée de la fête. S’ils ont oublié et ne les ont pas vérifiées, ils les vérifieront Chabbat à contre-jour. Si l’on trouve des insectes ou des vers, on veillera à ne pas laver la feuille ; on les enlèvera plutôt avec un petit morceau de la feuille elle-même5  . 

Grillage du zeroa

Hé Il faut griller le zeroa à l’avance, avant l’entrée de la fête. Si l’on a oublié, on le prendra tel quel (cuit, sans grillage).

Lois de l’allumage des bougies de Chabbat à Pessa’h

Il faut allumer les bougies la veille de Chabbat et réciter la bénédiction : « allumer la bougie de Chabbat et de Yom tov » [même celles qui suivent les avis selon lesquels, à chaque Yom tov, il faut allumer la nuit avant le repas — l’année où Pessa’h tombe Chabbat, il faut allumer dès la veille de Chabbat].

Certaines femmes ont l’usage de réciter « Chéhé’héyanou » au moment de l’allumage des bougies, et d’autres ont l’usage d’entendre ou de dire « Chéhé’héyanou » au moment du Kiddouch.

Celles qui ont l’usage de réciter « Chéhé’héyanou » au moment de l’allumage des bougies : si elles récitent elles-mêmes le Kiddouch, elles ne disent pas « Chéhé’héyanou » dans le Kiddouch. Toutefois, si elles entendent le Kiddouch de leur mari ou d’autres personnes, il y a lieu de douter si elles peuvent répondre amen après la bénédiction de « Chéhé’héyanou » et boire de la coupe. Le fondement du doute est le suivant : puisqu’elles se sont déjà acquittées de l’obligation de « Chéhé’héyanou », répondre amen est-il considéré comme une interruption, de sorte qu’elles devraient réciter une bénédiction sur le fait de boire de la coupe, comme la loi de celui qui interrompt entre la bénédiction de celui qui récite le Kiddouch et la boisson ; ou bien cela n’est-il pas considéré comme une interruption. En pratique, il semble qu’elles répondent  « amen » [d’autant plus que, dans la bénédiction de « Chéhé’héyanou » du Kiddouch, on a l’intention d’inclure toutes les mitsvot de la nuit].

Kabbalat Chabbat et ‘Arvit

Il existe différents usages concernant la récitation de « Lekhou Neranena » et de « Lekha Dodi » ce Chabbat. L’usage répandu est de ne pas dire « Lekhou Neranena » ni « Lekha Dodi », et de dire « Mizmor Chir LeYom HaChabbat ». On ne dit pas « Bamé Madlikin ». On s’empresse de prier ‘Arvit à l’heure. Après la répétition du chalia’h tsibbour, on dit « Vayekhoulou »6 [et l’on ne dit pas la bénédiction de Mé‘ein Cheva7 ], puis on a l’usage de réciter le Hallel complet [suivi du Kaddich complet].

'Chalom Aleikhem' et chants de Chabbat

Concernant la récitation de « Chalom Aleikhem » et des autres chants de Chabbat lors de la nuit du Seder qui tombe Chabbat, les usages divergent8 , et chacun agira selon l’usage de ses pères ; l’usage répandu est de ne pas les dire.

Kiddouch (Kadech)

En plus de l’intention de s’acquitter de la mitsva de Yom tov par le Kiddouch, il faut avoir l’intention d’accomplir la mitsva du Kiddouch de Chabbat ; voir la note9 . L’ordre du Kiddouch est : Vayekhoulou, la bénédiction de Boré Peri HaGuefen, la bénédiction de sanctification du jour [en mentionnant Chabbat], et la bénédiction de Chéhé’héyanou. Voir plus haut les détails des lois à ce sujet.

Ordre de la sortie de Chabbat après Pessa’h

On ne dit pas « Vihi No‘am », et l’on dit « Veyiten Lekha »10 , puis on fait la Havdala comme d’habitude à chaque sortie de Chabbat, avec une bougie et des bessamim [selon la loi stricte, on peut réciter « Boré Minei Bessamim » sur des clous de girofle, car de nos jours il n’y a pas de crainte de ‘hamets dans l’alcool qu’ils contiennent. Celui qui craint la présence de ‘hamets dans les clous de girofle récitera la bénédiction sur des hadassim].