Chapitre 9. Les lois de la veille de Pessa’h

Il est interdit de manger de la matsa la veille de Pessa’h. La matsa cuite, les kneidlakh et les biscuits pétris avec de la farine de matsa sont, selon le strict din, permis jusqu’à la dixième heure, mais certains se montrent rigoureux à ce sujet1 .

À partir de la dixième heure [une demi-heure avant l’heure de min’ha ketana], il est interdit de manger un plat à base de matsa, même en petite quantité, afin de manger la matsa avec appétit. Il est toutefois permis de manger un peu de fruits, de légumes, de pommes de terre, de viande, de poisson et d’œufs, mais on ne devra pas s’en rassasier2 .

Un enfant qui ne comprend pas encore ce que l’on raconte la nuit dans le récit de la sortie d’Égypte peut être nourri avec de la matsa [environ jusqu’à l’âge de 5 ans]3 .

Travail la veille de Pessa’h après midi

Aleph Il est interdit d’effectuer un travail la veille de Pessa’h après midi. Lorsqu’on le fait contre rémunération, même un travail non achevé est interdit, même pour les besoins du Yom Tov ; gratuitement, seul un travail complet, comme coudre un vêtement, est interdit4 .

Beth Bien que la couture soit interdite, la réparation gratuite de vieux vêtements est permise comme d’habitude5 .

Guimel S’il a commencé un travail avant midi, il doit s’interrompre immédiatement à midi, même au milieu du travail.

Dalet  Tous les travaux sont permis par l’intermédiaire d’un non-Juif6 .

He Tous les travaux permis à ‘Hol Hamoed, par exemple pour éviter une perte ou un travail simple de profane pour les besoins de la fête, ainsi que les besoins collectifs, sont également permis la veille de Pessa’h après midi7 .

Vav Il est interdit de laver du linge et de se faire couper les cheveux après midi ; par l’intermédiaire d’un non-Juif, c’est permis.8 

Zayin Le repassage ordinaire est permis jusqu’à l’entrée de la fête, même par un Juif. Le repassage professionnel qui forme des plis est interdit.

‘Het Il est permis de se couper soi-même les cheveux de la tête, car c’est une manière inhabituelle de procéder ; en revanche, le rasage de la barbe est interdit même par soi-même9 . L’épilation pour une femme est permise sur tout le corps, sauf les cheveux de la tête10 .

Il est permis de mettre en marche une machine à laver avant midi, même si elle continue à fonctionner après midi.

Tet A priori, il faut couper les ongles avant midi ; s’il a oublié ou n’a pas eu le temps, il peut les couper après midi11 .

Yod Il convient de s’immerger au mikvé la veille de Pessa’h après midi, et l’on peut avancer l’immersion même à une heure avant midi12 .

Allumage des bougies

Yod-Aleph C’est une mitsva d’allumer les bougies de Yom Tov13 . Certains ont l’usage de les allumer la veille de Yom Tov, et d’autres ont l’usage de les allumer peu avant le repas de fête ; celle qui n’a pas d’usage établi doit les allumer la veille de Yom Tov14 .

Yod-Beth

Certaines femmes ont l’usage de réciter la bénédiction de Chehe’heyanou au moment de l’allumage des bougies, et d’autres ont l’usage d’entendre ou de dire Chehe’heyanou lors du kiddouch. Celle qui n’a pas d’usage établi écoutera ou récitera Chehe’heyanou au moment du kiddouch15 .

Celles qui ont l’usage de réciter Chehe’heyanou au moment de l’allumage des bougies : si elles font elles-mêmes le kiddouch, elles ne disent pas Chehe’heyanou dans le kiddouch ; et si elles entendent le kiddouch de leur mari ou d’autres personnes, si elles ne boivent pas de la coupe, elles répondront amen à la bénédiction de Chehe’heyanou. Si elles boivent, il y a lieu de douter si elles peuvent répondre amen après la bénédiction de Chehe’heyanou puis boire de la coupe. Le fondement du doute est que, puisqu’elles sont déjà quittes de leur obligation de Chehe’heyanou, répondre amen serait considéré comme une interruption dans le kiddouch, et elle devrait alors réciter une bénédiction sur la boisson de la coupe, comme dans le cas de celui qui s’interrompt entre la bénédiction de celui qui fait le kiddouch et la boisson ; ou bien peut-être répondre amen n’est pas considéré comme une interruption. En pratique, il semble qu’elles doivent répondre amen [en particulier parce que, dans la bénédiction de Chehe’heyanou du kiddouch, on pense à toutes les mitsvot de la nuit]16 .