Réflexions éducatives à partir de la paracha Mikets (Chabbat ‘Hanouka) — « La confiance dans l’éducation n’est pas un outil de plus »

Beaucoup parlent aujourd’hui du besoin vital — et peut-être même existentiel — d’accorder de la « confiance » à nos fils et à nos élèves.

D’où découle le sens du mot « confiance » ?

La confiance — émoun — vient du langage de l’émouna, la foi.

Je crois en toi !

Je crois en tes capacités, je crois en tes forces, et, avec l’aide de D.ieu, je crois en tes réussites !

C’est de la même racine et de la même dimension que la foi dans le Créateur.

Et en vérité, pour qui réfléchit, le fondement des choses est unique. Lorsque je crois en un élève, je crois en réalité dans le Créateur, Qui lui a donné et accordé des capacités, des forces, des traits de caractère et des qualités pour Le servir comme il convient.

Nous avons tous besoin de confiance. La confiance donne la force de continuer et de faire le bien. La confiance que nous accordons aux autres possède une grande force d’influence. Une phrase de confiance donne des forces immenses, impossibles à décrire.

Nous avons tous besoin de sentir que l’on croit en nous, que l’on voit le bien qui est en nous, au-delà de toute chute ou crise. Mais il semble que ceux qui ont le plus besoin de ressentir notre confiance envers eux sont nos fils et nos élèves.

Je partagerai un fait dont j’ai eu connaissance il y a plusieurs années, et dont on peut apprendre quelle force est contenue dans la confiance accordée aux élèves.

La force immense de la confiance

C’était il y a des années, lorsque, en tant que machguia’h dans une yéchiva pour jeunes garçons, je suis parti avec les élèves en camp d’été. L’un des jours, nous sommes sortis avec un grand groupe de garçons pour une journée agréable et rafraîchissante dans un parc aquatique. Au milieu du parc se trouvait une installation exigeant une capacité de manœuvre acrobatique afin de la traverser avec succès. Il fallait pour cela s’agripper à une échelle fixée au plafond, puis passer à une roue, et ainsi de suite, étape après étape, jusqu’à parvenir à saisir une boule de fer suspendue en hauteur au plafond. En dessous se trouvait un bassin d’eau, et quiconque tombait y était projeté directement. Peu réussissaient à traverser tout le parcours, et ainsi tous ceux qui essayaient tombaient au milieu.

Je me suis approché d’un groupe d’élèves qui se tenaient dans la longue file d’attente et je les ai encouragés : « Il est clair que vous pouvez et que vous êtes capables de réussir ce parcours ! Je n’en ai pas le moindre doute ! » J’ai répété ces paroles plusieurs fois, simplement et naturellement, tout en croyant réellement, au fond de moi, qu’ils en étaient capables : « Its’hak, c’est évident que tu vas le faire ; Chimi, certainement… » Et ainsi, je suis passé de l’un à l’autre dans ce groupe. Pour les stimuler davantage, j’ai ajouté : « Celui qui terminera le parcours viendra me voir et recevra une surprise ! » Et voyez la merveille : la plupart des garçons du groupe ont effectivement traversé le parcours avec succès, alors que la majorité de ceux qui étaient passés avant eux avaient échoué et étaient tombés dans le bassin au milieu du trajet.

Telle est la force de la confiance et du renforcement de la motivation chez les élèves et les enfants.

Tu lui insuffles de la confiance de la manière la plus simple et la plus pure, puis tu découvres comment il tire de lui-même des forces qui, apparemment, n’étaient pas visibles auparavant.

Et lorsqu’il s’agit de confiance dans des domaines touchant à la spiritualité d’un élève, et certainement à son avenir — peut-être même à l’avenir du peuple d’Israël — ces paroles sont nécessaires et importantes au-delà de toute mesure, à plus forte raison !

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Cependant, les choses ont aussi un autre aspect, triste et préoccupant, concernant l’absence de confiance.

Comme on le voit dans le fait suivant :

Sages, prenez garde à vos paroles !

« Quand des poils me pousseront dans la paume de la main, tu seras Roch Yéchiva… »

Un jour, j’ai visité les institutions « Pe’er Moché » à Petah Tikva, dirigées par le Gaon Rav Moché Pinto shlita. Nous avons parlé de divers sujets, et il m’a raconté ceci :

« J’étais un très jeune garçon lorsque je suis monté du Maroc. On m’a fait entrer dans une yéchiva ketana. J’étais naïf, mais animé d’un objectif. J’étudiais avec assiduité ; le soir, je m’asseyais seul et j’écrivais, résumant la souguia de façon simple. Je me disais : “Je veux devenir Roch Yéchiva, donc dès maintenant je vais préparer les cours que je donnerai à la yéchiva.”

Un jour, l’intendant (qui faisait en quelque sorte fonction de machguia’h dans la yéchiva) s’est approché de moi et m’a demandé ce que je faisais le soir. Je lui ai dit que j’écrivais. Il m’a proposé : “Il me semble qu’il vaudrait mieux que tu étudies avec une ‘havrouta.” Je lui ai répondu que je devais écrire. Et lorsqu’il m’a demandé pourquoi, je lui ai expliqué avec simplicité qu’à l’avenir, avec l’aide de D.ieu, je serais Roch Yéchiva, et que c’est pourquoi je préparais déjà les cours. En entendant cela, il a éclaté de rire : “Quand des poils me pousseront dans la paume de la main, a-t-il dit, tu seras Roch Yéchiva”…

J’ai failli me briser. Les larmes me montaient aux yeux, et le désespoir m’a saisi. Je suis resté quelques instants avec une sensation brûlante d’humiliation, mais finalement je me suis ressaisi et je me suis dit : je lui montrerai ! Je lui montrerai que malgré toutes ses paroles, avec l’aide de D.ieu, je serai Roch Yéchiva ! Et effectivement, avec la siyata diChmaya, les années ont passé et Hachem m’a donné le mérite d’ouvrir la yéchiva.

Une année, nous cherchions un maguid chiour et nous avons fait passer des entretiens à plusieurs candidats. Et voilà qu’entre un homme qui, dès le premier instant, me sembla familier. J’ai essayé de me souvenir, et en effet — c’était lui ! L’intendant ! J’ai ressenti que la boucle était bouclée. Je lui ai demandé s’il pouvait me montrer la paume de sa main, et comme il s’étonnait, je lui ai répondu que je voulais voir s’il avait des poils dans la paume… Bien sûr, il ne comprenait pas de quoi il s’agissait, et je lui ai alors rappelé des souvenirs anciens.

Il eut honte et fut embarrassé, mais je lui ai dit que toute mon intention était constructive. Tout éducateur et toute personne qui forme des élèves doit faire attention à ce qui sort de sa bouche, car si j’avais eu un caractère un peu plus faible, j’aurais été brisé par ses paroles, qui exprimaient en réalité une absence totale de confiance en mes capacités et en mes aspirations.

[Finalement, pour des raisons techniques, sa nomination au poste dans la yéchiva n’a pas abouti. Lorsque j’ai demandé au Rav Pinto, à ce moment-là, s’il était possible de publier l’histoire en son nom, il m’a répondu : certainement, afin que d’autres apprennent.]

Comment accorder de la confiance aux autres ?

Il est clair qu’il s’agit d’un travail subtil, aux nombreuses nuances. Mais une base très claire se trouve ici : plus nous nous observerons nous-mêmes, notre vie — comment avons-nous grandi ? Qui nous a encouragés ? Qui nous a fait confiance ? De qui avons-nous puisé la confiance en nos capacités ? — et, au-dessus de tout, lorsque notre regard est constamment tourné vers le Créateur avec reconnaissance pour le passé et pour tout ce que nous avons reçu de Lui, béni soit-Il, alors il nous sera certainement plus facile de comprendre la valeur de cette chose dans notre rôle d’éducateurs et de parents : comment nous pouvons, nous aussi, accorder à pleines mains de la confiance à nos enfants et à nos élèves.

La confiance en soi est le sentiment lié à la croyance qu’une personne croit être capable de faire face correctement même à des situations négatives. C’est un sentiment de capacité à gérer ses actions de manière autonome, à gérer — identifier et choisir — ses émotions, une confiance dans ses perceptions et ses souvenirs de situations similaires, une conscience des besoins personnels, l’orientation juste des intentions et l’utilisation correcte des ressources internes et externes.

Lorsque nous nous rappellerons aussi comment, malgré tout, nous avons réussi à gérer les événements, à les canaliser vers un autre endroit dans la vie (par la bonté de Hachem), et que nous avons choisi d’être dans un lieu bon et utile, en réalisant nos aspirations, alors nous saurons comment conduire tout ce que la Providence place devant nous.

Oui, se souvenir du bien et de la confiance. Mais même lorsque l’on se souvient de l’absence de bien, il y a là une force immense et puissante, comme nous l’avons dit.

Immortaliser dans un nom les événements de la vie

C’est ce que Yossef HaTsaddik nous a enseigné dans notre paracha, la paracha « Mikets ».

« Yossef appela le nom de l’aîné Menaché, car “D.ieu m’a fait oublier toute ma peine et toute la maison de mon père”. Et le nom du second, il l’appela Éfraïm, car “D.ieu m’a rendu fécond dans le pays de mon affliction” » (Béréchit 41, 51–52).

Yossef HaTsaddik a traversé une série d’épreuves très dures. Ses frères le haïrent, le jetèrent dans une fosse, puis le vendirent à plusieurs reprises, et il arriva ainsi dans la maison de Potiphar. Là, il fut impliqué dans l’affaire avec la maîtresse de maison et jeté en prison. Et voici qu’il était désormais parvenu au repos et à la stabilité, qu’il avait été nommé sur toute la terre d’Égypte ; plus encore, il avait le mérite de mettre des enfants au monde.

En donnant des noms à ses fils, Yossef se rappelle la série d’épreuves de sa vie. Il choisit de l’immortaliser à travers le nom de son fils aîné !

Pourtant, Yossef était parvenu à une position extrêmement importante et solidement établie en terre d’Égypte ; il était le gouverneur dont la parole faisait loi. Dès lors, pourquoi donne-t-il à ses fils des noms attestant qu’il n’a pas oublié ses malheurs ? Pourquoi doit-il rappeler son passé douloureux à un moment où le présent lui sourit, et où son rang est élevé et honoré ?

En réponse à notre question, rapportons l’histoire célèbre :

Il était une fois un simple berger qui, jour après jour, sortait avec son troupeau dans les champs, s’asseyait sur une pierre et jouait de sa flûte avec calme et sérénité.

Un jour, alors qu’il était assis et jouait, il entendit soudain des cris de détresse et des appels à l’aide. Aussitôt, courant vers les cris, il vit la fille du roi captive entre les mains de brigands. Il se précipita immédiatement à son secours et, avec des forces qui semblaient le dépasser et de grands efforts, la sauva de ceux qui en voulaient à sa vie. Lorsque le roi l’apprit, il le convoqua au palais et, en récompense de son acte, le nomma ministre important et central au palais royal. Le ministre ne se tenait plus de joie : de simple et misérable berger, il était devenu un ministre important auprès du roi. Mais il n’oublia pas son passé. À partir de ce jour, chaque année, lorsque revenait la date à laquelle il avait été nommé ministre, il entrait dans sa chambre, revêtait les vêtements de berger et se mettait à jouer de sa flûte, afin de se souvenir et d’éveiller son âme, de peur que son esprit ne s’enorgueillisse dans sa situation actuelle. De plus, le souvenir du passé aiguisait et renforçait sa joie et sa reconnaissance pour son état présent.

Tant qu’une personne sent qu’elle est acceptée dans le monde et que le monde lui sourit, elle a la tranquillité d’esprit. Mais dès l’instant où les personnes les plus proches d’elle lui tournent le dos, et non seulement cela, mais décident aussi de lui nuire et de lui prendre même sa tunique bien-aimée, cela ébranle totalement sa sérénité. Elle dira alors en son cœur : s’il en est ainsi, désormais je ne peux plus faire confiance à personne au monde !

Mais Yossef HaTsaddik n’est pas ainsi. « Car D.ieu m’a fait oublier toute ma peine » — les épreuves elles-mêmes ne se sont pas effacées de ma mémoire ; je n’ai pas oublié que j’avais des frères, je n’ai pas oublié tout ce qu’ils m’ont fait. Mais j’ai oublié « ma peine », c’est-à-dire tout le lourd fardeau que je portais jusque-là dans mon cœur, issu de tous ces sentiments terribles qui accompagnaient ces épreuves.

Nous comprenons maintenant pourquoi Yossef donne à ses fils des noms rappelant ses épreuves et ses malheurs. Précisément maintenant, alors que son rang est favorable et élevé, il veut éveiller son âme aux bontés de Hachem envers lui, Lui Qui lui fait du bien et déverse sur lui une abondance de bien et de bénédiction ; et non seulement cela, mais Il le rend fécond dans le pays de son affliction. De plus, lorsqu’il se souviendra de son passé de prisonnier humble et tourmenté, en plus de toutes ses épreuves, il ne s’enorgueillira pas dans sa situation actuelle élevée.

Nous devons apprendre des conduites de Yossef, éveiller et nous rappeler que toute notre grandeur, notre tranquillité, nos biens et notre statut ne sont rien d’autre qu’un don du Créateur. Car par nous-mêmes, nous n’avons rien.

Si nous savons vivre ainsi et transmettre ces conduites dans l’éducation de nos enfants, alors notre esprit ne s’enorgueillira pas même dans les moments d’élévation remarquables, tels qu’une réussite éclatante et autres situations semblables. Ainsi, nous saurons apprécier correctement la bonté de Hachem dans toutes les situations que nous rencontrerons ; notre joie de notre part grandira et se renforcera, et la satisfaction et le bonheur de notre sort seront notre lot. Et le plus important : alors nous saurons comment faire confiance à nos enfants et à nos élèves même lorsqu’ils traversent des difficultés ou de mauvaises périodes, car assurément, avec l’aide de D.ieu, la « confiance », qui est « foi », peut créer une image de la réalité totalement différente.

Rav Michael Zecharyahu

Directeur spirituel à la grande yéchiva Torat David et président de l’organisation Legiono Shel Melech