IA dans la Halacha : Fiabilité et Limitations

Bonjour Rabbi, J'ai récemment acquis un appareil Alexa et je suis impressionné par la façon dont il simplifie de nombreux aspects de la vie quotidienne grâce aux commandes vocales. Cette commodité m'a amené à réfléchir à son utilisation dans les pratiques religieuses. En particulier, à l'approche du Shabbat, puis-je utiliser Alexa pour connaître les heures de coucher du soleil ? De plus, puis-je considérer les informations fournies par Alexa comme fiables selon la Halacha ? Votre avis d'expert sur ces dilemmes modernes serait très apprécié.

Merci pour votre question.

Votre question est en effet fascinante car elle met en lumière comment cette technologie innovante transforme nos interactions avec les machines, servant effectivement de compagnon virtuel. Cela soulève une question importante : l'IA a-t-elle la capacité de nous aider à répondre aux questions halachiques ?

Nous constatons que nous nous fions aux machines en ce qui concerne la halacha, comme vérifier l'horloge avant de décider que le Shabbat est terminé. Néanmoins, lorsqu'il s'agit d'intelligence artificielle, nous constatons qu'elle ne peut pas être considérée comme fiable pour les décisions halachiques pour trois raisons :

1. Lorsque nous posons une question à un rabbin, nous devons apprécier le rôle du rabbin dans la réponse aux questions. Il est essentiel non seulement de prêter attention aux mots d'une question mais aussi de comprendre l'intention derrière elle. Souvent, la personne qui pose la question peut ne pas savoir quels détails sont cruciaux à partager avec le rabbin, et ces détails peuvent être critiques pour arriver à la bonne réponse. En revanche, si l'on posait une question à l'intelligence artificielle, elle générerait une réponse basée sur les informations données mais ne sonderait pas plus loin ni ne poserait de questions supplémentaires qui pourraient conduire à une réponse plus précise.
2. Une réponse complète à une question halachique nécessite une compréhension approfondie du Talmud, une analyse des débats parmi les Rishonim et les décisions du Beit Yosef. Souvent, diverses opinions existent sur un sujet, et seul un posek avec une profonde perspicacité de la Torah peut émettre une décision définitive basée sur l'opinion halachique acceptée. En revanche, l'intelligence artificielle fonctionne par le biais d'algorithmes et ne peut discerner les nuances essentielles à la prise de décision halachique. Elle compile des informations provenant de nombreuses sources, qui peuvent inclure des vues du judaïsme réformé ou d'autres religions, conduisant à des résultats qui peuvent ne pas être conformes à la Halacha.
3. Le concept de "shimush" est crucial dans le Pesak. Même si quelqu'un possède une connaissance complète de la Torah, s'engager dans le "shimush" est essentiel. Le Shimush implique un apprentissage pratique ou un mentorat, où un élève apprend en observant et en assistant un rabbin. Souvent traduit par "service" ou "assistance", le shimush met l'accent sur l'apprentissage pratique et expérientiel. Dans le domaine de la Halacha, le shimush est une partie fondamentale de l'éducation d'un élève. Il va au-delà de l'étude théorique, impliquant l'observation de la manière dont un rabbin applique les principes légaux dans des situations réelles et navigue dans des questions complexes. Cette relation étroite et cette implication directe fournissent à l'élève des aperçus des nuances et des subtilités du raisonnement halachique et de la prise de décision, qui ne sont pas apparents dans les textes seuls. Un tel apprentissage est vital pour un élève aspirant à devenir une autorité halachique compétente, capable de prendre des décisions éclairées et judicieuses en matière de loi juive.

L'importance du shimush dans la Halacha est illustrée dans une histoire du Traité Derech Eretz, Chapitre 7 : "Rabbi Akiva a dit : C'était le début de mon service devant les sages. Une fois, je marchais le long de la route et j'ai trouvé un met mitzvah (un cadavre nécessitant un enterrement). Je l'ai porté pendant environ quatre miles jusqu'à ce que je l'amène à un lieu d'enterrement et l'enterre. Quand j'ai raconté les événements à Rabbi Eliezer et Rabbi Joshua, ils m'ont dit : 'Pour chaque pas que tu as fait, il est considéré comme si tu avais versé du sang innocent.' J'ai demandé à mes enseignants, 'Pourquoi est-ce ainsi ?'... Rabbi Akiva a ensuite conclu, 'Si au moment où j'avais l'intention de faire un acte méritoire, je suis devenu coupable, combien plus encore lorsque je n'ai pas l'intention de faire une mitzvah ?' À partir de ce moment-là, je ne me suis jamais écarté du service des sages. Il disait : 'Celui qui ne sert pas les sages mérite la mort.'"

En revanche, lors de l'analyse de l'utilisation de l'intelligence artificielle dans la Halacha, la capacité du shimush—savoir quand appliquer chaque cas et reconnaître les exceptions aux règles—est quelque chose que l'intelligence artificielle n'a pas.

Lorsqu'on envisage l'utilisation de l'IA pour vérifier l'heure du coucher du soleil comme vous l'avez demandé, on pourrait la comparer à la vérification de l'heure sur une horloge. Cela suggère que les préoccupations typiques, telles que la livraison de nouvelles informations ou la nécessité d'une décision rabbinique, peuvent ne pas s'appliquer. Cependant, il est important de reconnaître que les systèmes d'IA, y compris ceux utilisés à cette fin, s'appuient sur des algorithmes pour récupérer des données qui peuvent ne pas toujours être à jour. Par exemple, l'IA pourrait récupérer l'heure d'une source qui n'est pas actuelle, comme des informations du jour précédent, ou vous êtes conscient que les heures de coucher du soleil varient en fonction de l'emplacement—par exemple, l'heure du coucher du soleil à Tzfat diffère de celle de Tel Aviv, car elle dépend de la position géographique spécifique.

Par conséquent, on devrait être prudent et ne pas se fier uniquement à cette méthode pour obtenir des informations précises et opportunes.

Je vous souhaite beaucoup de succès.

1. Traité Derech Eretz, Chapitre 7

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