Y a-t-il une inquiétude de 'vous et pas des étrangers' dans la bénédiction des enfants?

Nous avons la coutume que le père bénisse les enfants le vendredi soir avec 'Que Dieu te fasse...' et 'Que le Seigneur te bénisse et te garde.' La question est de savoir s'il y a une inquiétude de 'vous et pas des étrangers'?

Continuez la coutume, et il est préférable d'avoir l'intention explicite de ne pas accomplir le commandement de la Bénédiction sacerdotale, ou de poser une main.

Guemara dans Ketoubot 24: et voici les mots: 'Ils ont demandé, quelle est la loi concernant l'élévation pour la lignée à partir de l'élévation des mains, demandez selon celui qui dit que nous élevons de la terouma pour la lignée, et demandez selon celui qui dit que nous n'élevons pas, demandez selon celui qui dit que nous élevons, ces mots s'appliquent à la terouma qui est un péché de mort, mais l'élévation des mains qui est une interdiction, non ou peut-être qu'il n'y a pas de différence, etc.' Et dans Rachi là-bas, dans le commentaire 'que c'est une interdiction': 'Ainsi vous bénirez, vous et pas des étrangers, et un négatif dérivé d'un positif est un positif.' Et dans Tossefot sur Chabbat, page 118: a écrit 'R"I ne savait pas quelle interdiction il y a pour un étranger montant sur la plateforme, sinon à cause d'une bénédiction en vain, que la Torah a dit aux prêtres de bénir Israël.' Et le Rama au début de Siman 128 est resté sur les mots de R"I en difficulté à partir de la Guemara dans Ketoubot 24:, et a écrit que peut-être R"I n'a pas dit qu'il n'y a pas d'interdiction, sauf pour celui qui monte avec d'autres prêtres. Et dans Magen Avraham a rejeté cette distinction et a apporté l'explication du Maharsha qu'il n'y a pas d'interdiction de dire la bénédiction 'Qu'il te bénisse' sans la bénédiction 'Qui nous a sanctifiés par Ses commandements'. Néanmoins, dans le Michna Beroura Siman 128 S"K 6, il est écrit qu'un étranger qui bénit transgresse un commandement positif. Cependant, dans Biour Halakha dans le commentaire 'qu'un étranger' sur la coutume du monde de bénir un ami avec 'Qu'il te bénisse', en s'appuyant sur l'opinion du Bach qui transgresse un commandement positif seulement dans l'élévation des mains, ou parce que les sages ont décrété de ne pas élever les mains sauf dans la prière, encore une fois celui qui bénit ainsi montre clairement qu'il n'a pas l'intention pour le commandement, et ne transgresse pas un commandement positif, surtout s'il est dit que les commandements nécessitent une intention, et il n'avait pas l'intention pour le commandement. Et une autre explication que j'ai entendue, que puisqu'il n'y a pas d'élévation des mains la nuit comme écrit dans le Michna Beroura, donc cela ne s'applique certainement pas à 'vous et pas des étrangers', car même les prêtres le vendredi soir ne peuvent pas accomplir la Bénédiction sacerdotale. Et dans le Siddour du Gra, partie 2, Siman 87, il est écrit à cause de cette question, de ne pas placer les deux mains sur l'enfant mais seulement une main.

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