Ketav Ashurit : L'écriture de la Torah

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Il y a effectivement une certaine sainteté dans l'écriture « Ashurit », l'écriture utilisée pour rédiger les rouleaux sacrés, et en tant que telle, de nombreuses autorités s'opposent à l'utilisation de ce style d'écriture pour des documents mondains ou routiniers. Il est expliqué qu'une écriture réservée aux objets les plus sacrés du judaïsme ne devrait pas être utilisée pour des affaires séculières. Ils soutiennent que, puisque c'est l'écriture utilisée pour les rouleaux de la Torah et d'autres textes sacrés, elle ne devrait pas être utilisée pour des documents séculiers, d'autant plus que la plupart de ces documents finissent rapidement à la poubelle.

Selon certains, même la Torah originale écrite par Moshe Rabbeinu était écrite en Ketav Ashurit, tout comme les Dix Commandements (d'autres disent que la Torah originale et les Dix Commandements étaient écrits en écriture Ivri, une écriture essentiellement plus utilisée). Quoi qu'il en soit, on nous dit que c'est un style d'écriture avec une « sainteté exaltée » et des « secrets profonds ».

Il y a beaucoup de discussions sur la possibilité d'écrire les invitations de bar-mitsva et de mariage en écriture Ashurit et il est préférable de ne pas le faire en raison de la sainteté de l'écriture et de la probabilité que l'invitation finisse rapidement à la poubelle.

L'interdiction d'utiliser l'écriture Ashurit pour des affaires séculières ne s'applique que lorsque les lettres sont formées exactement comme elles apparaissent dans la Torah. Cependant, si l'on modifie le style au point que la lettre ne serait pas valide pour une Torah (ou d'autres rouleaux), alors on serait autorisé à utiliser une telle écriture.

Sanhedrin 21b; YD 284 avec commentaires; Radbaz 44; Magen Avraham 334:17; Rema, YD 284:1; Aruch Hashulchan , YD 284:8;