Retard à la prière au Nets

 Je priais dans un Minyan (assemblée) qui priait au Nets (lever du soleil) . Le problème est que je suis arrivé en retard à la prière, et je m'aperçus que si je ne sautais pas des parties de Pessouké DeZimra, je manquerais l'heure du Nets (le lever du soleil). M'est-il permis de sauter des parties de la prière afin de prier au Nets , ou est-il préférable de prier dans l'ordre habituel sans rien sauter ? 

Merci pour votre question. La réponse dépend du fait que la personne prie habituellement au Nets de manière régulière ou non.

Si une personne ne prie pas généralement au Nets, et qu'à cette occasion elle est arrivée en retard, elle ne devra sauter des passages de Pessouké DeZimra que selon ce qui est strictement permis par la Halakha afin de rattraper le Tzibbour (l'assemblée). Le Gaon Rav Amram Fried Chlita traite en détail de ce sujet dans la revue Azamra LiShmekho (fascicule 327), où il précise quelles parties peuvent être sautées dans une telle situation pour arriver au Kriyat Shema et à la Amida (Chemoné Essré) en même temps que le Minyan.

En revanche, si une personne prie régulièrement au Nets, la Halakha est plus souple. Il lui est permis de sauter Birkhot Netilat Yadaïm, Elokaï Neshama, Birkhot HaTorah, et même la mise des Tefilline, afin d'atteindre le moment de la Amida au moment exact du Neitz (lever du soleil). De plus, comme nous le rapporterons plus loin dans cette réponse, selon le strict point de vue de la loi (Mé'ikar HaDin), on pourrait même sauter Baroukh Che'amar, Ashrei et Yishtabakh, pour passer directement à Yotzer Or afin de prier au Nets.

Le fondement de cette Halakha se trouve dans la Guemara, traité Berakhot (22b). La Guemara y aborde le cas d'une personne s'étant immergée dans un Mikvé et qui doit réciter le Kriyat Shema avant le Neitz Ha'hama. La Guemara stipule que s'il a le temps de sortir, de se couvrir et de réciter le Shema avant le Neitz, il doit le faire. Sinon, il devra le réciter en étant encore dans l'eau. La Guemara explique que ce cas de figure fait référence à l'heure du Nets, où l'on veille à achever le Kriyat Shema au moment précis du Nets.

On déduit de là que, pour réciter le Kriyat Shema à la bonne heure du Nets, il faut le faire même sans Tefilline, sans prier avec un Minyan (Tefila B'Tzibbour), et sans avoir lu Pessouké DeZimra.

Le Biour Halakha écrit qu'à partir de cette Guemara, nous voyons que la prière au Nets est considérée comme ayant un niveau d'importance supérieur à la prière avec Minyan et même supérieur à la prière avec les Tefilline. Toutefois, cette loi ne s'applique qu'à ceux qui prient continuellement au Nets.

Voici la citation exacte du Biour Halakha (Siman 58, Saïf 1) :

ביאור הלכה סימן נח סעיף א ומצוה מן המובחר וכו' - דע דהזהירים לקרות כוותיקין מותר לקרות ולהתפלל ביחידי אם אין להם מנין וגדולה מזה מוכח במשנה ברכות דף כ"ב ירד לטבול וכו' עיין שם דאפילו אם אין לו תפילין בעת ההיא ג"כ אפ"ה יזהר לקרותה בזמנה סמוך להנץ ומשנה זו איירי בוותיקין כדמסקינן בגמ' שם:

Traduction du Biour Halakha : « [...] Sache que ceux qui sont méticuleux (Hazéhirim) pour lire le Shema au Nets sont autorisés à lire et à prier seuls s'ils n'ont pas de minyan. Une preuve encore plus forte ressort de la Michna Berakhot (22b) "s'il est descendu s'immerger..." – vois là-bas que même s'il ne dispose pas de Tefilline à ce moment-là, il devra malgré tout veiller à lire le Shema en son temps, juste avant le lever du soleil. Et cette Michna parle bien du Nets, comme la Guemara le conclut. »

Par conséquent, en pratique : Une personne qui ne prie pas habituellement au Nets ne doit sauter des passages de Pessouké DeZimra qu'en se conformant aux lois classiques autorisant ces sauts. Cependant, une personne qui prie généralement au Nets, et qui constate qu'elle ne pourra y parvenir sans sauter des parties de Pessouké DeZimra – y compris Baroukh Che'amar, Ashrei et Yishtabakh, ainsi que Birkhot Netilat Yadaïm, Elokaï Neshama, Birkhot HaTorah et la pose des Tefilline – est autorisée à tout sauter dans le but de prier au Nets . Néanmoins, en pratique, il est très rare que l'on ait véritablement besoin de sauter jusqu'à Baroukh Che'amar, Ashrei et Yishtabakh pour y parvenir.

Je voudrais ajouter un point important. Il existe des situations où une personne se trouve très proche de l'heure limite du Shema (Sof Zman Kriyat Shema). Deux options s'offrent alors à elle :

1. Réciter le Kriyat Shema seul, avant de commencer la prière, afin de ne pas dépasser le Zman (l'heure limite), puis reprendre la prière normalement dans le bon ordre. Cependant, en agissant ainsi, elle perd le mérite de réciter le Kriyat Shema rattaché à ses propres bénédictions (Birkhot Kriyat Shema) avant l'heure limite.
2. Sauter certaines parties de Pessouké DeZimra, de la manière permise par la Halakha, afin d'arriver à temps au Kriyat Shema et de pouvoir le réciter accompagné de ses bénédictions avant le Sof Zman.

Le Gaon Rav Amram Fried Chlita écrit dans Azamra LiShmekha (fascicule 328) que, selon la Halakha, il semble préférable de choisir la seconde option : sauter des parties de Pessouké DeZimra selon ce qui est permis, pour réciter le Kriyat Shema avec ses bénédictions avant la fin du Zman. Cette décision s'appuie sur le Afikei Maguinim (Siman 52, Saïf Katan 2) et le Cha'ar HaTzion (Siman 90, Saïf Katan 41). (Voir une discussion plus détaillée sur ce sujet dans Azamra LiShmekho, fascicule 188).

En vous souhaitant tout le meilleur.

• Talmud Bavli 
• Biur Halacha 
• Azamrah L’Shmecho, issues 188, 327, 328 
• Afikei Maginim siman 52 seif katan 2
• Shaar HaTzion Siman 90 seif Katan 41