Изменение назначения благотворительных фондов

Изменение назначения благотворительных фондов, взять деньги благотворительного фонда в долг - и многое другое.

Темы статьи:

Обязывает ли человека обещание пожертвовать деньги на благотворительность? Каков закон, если человек добавляет "не давая обета"? Может ли человек, который обязался пожертвовать средства определенной организации, изменить назначение пожертвования на другую благотворительную организацию? Разрешается ли человеку брать деньги в долг из средств, которые он выделил на благотворительность или внес в благотворительную кассу? Если человеку срочно нужны деньги, может ли он взять их из копилки, в которую кладут деньги, пожертвованные на благотворительность? Может ли человек, который обязался оказать помощь конкретному бедняку, вместо этого пожертвовать другому бедняку? И как решить эту проблему, если этот вопрос очень важен для дающего? Если человек увидел нищего в синагоге и достал монету, чтобы дать ему, а нищий ушел, обязан ли он теперь бежать за ним и искать его? Разрешается ли использовать благотворительные средства чтобы обменивать иностранную валюту? Обязательно ли выплачивать благотворительные обязательства немедленно, или можно отложить выплату?

Обязывает ли человека обещание дать благотворительность?

Человек, который обязался отдать деньги на благотворительность, например, человек, который обязался в синагоге во время благословения «мишеберах» отдать определенную сумму на синагогу, обязан отдать пожертвование. Если он купил чтение Торы или принял участие в благотворительной акции, даже если он не использовал формулировку обета, его обещание рассматривается как обет, и обязывает его отдать деньги. Если же человек сказал открытым текстом "без обета", что следует делать всегда, то обязательство не связывает его как полноценный обет. Тем не менее, оно должно быть выполнено, поскольку запрещено брать на себя обязательство по благотворительности и не выполнять его. Однако этот запрет намного легче, чем запрет на нарушение обета, и есть несколько аспектов, в которых можно облегчить, если обязательство было принято без обета ("бли недер").

Точно так же человек, который выделил деньги на благотворительность, даже если он не брал на себя обязательства и не обязан давать, не может передумать и должен действительно перевести эти деньги на благотворительность.

Изменение цели пожертвования

Если жертвователь не передумал делать пожертвование, но хочет изменить цель пожертвования, например, человек, который обязался пожертвовать свиток Торы синагоге и даже выделил на это средства, но теперь хочет пожертвовать вместо свитка ковчег, или хочет пожертвовать свиток Торы другой синагоге, то это зависит от некоторых деталей:

Если деньги все еще находятся во владении жертвователя, ему разрешается изменить цель пожертвования.

Однако если деньги уже вышли из владения жертвователя и попали в руки сборщика пожертвований, например, казначея синагоги или человека, отвечающего за благотворительный фонд общины, или даже если сосед уже забрал у него деньги, чтобы передать представителю, который собирает благотворительные средства для местного фонда или другой благотворительной организации, запрещено менять цель пожертвования, и деньги должны быть переданы по назначению. («Шулхан Арух», раздел «Йоре Деа», глава 259, пункт 1)

Эти законы верны независимо от того, возникло ли решение в связи с какой-либо новой реальностью, например, он узнал, что ему нужно переехать на другую квартиру, и хочет пожертвовать синагоге в новом городе, или если другой свиток Торы уже пожертвован, а он хочет пожертвовать туда, где свитка нет, или если дело просто в том, что он изменил свое решение без какой-либо другой причины.

Разрешается ли брать деньги в долг из благотворительного фонда?

Другой вопрос заключается в том, разрешено ли брать деньги в долг из благотворительного фонда. Ответ на него, опять же, зависит от того, находятся ли деньги все еще во владении жертвователя. Если да, тогда разрешено брать благотворительные деньги в долг. Если же они уже попали в руки сборщика милостыни, в этом случае сборщику запрещено давать их в долг. Однако если бедные нуждаются в этих деньгах в настоящее время, то жертвователь обязан немедленно передать деньги бедным, их брать их в долг запрещено. Аналогично, если синагога или ассоциация, которой он пожертвовал, срочно нуждается в средствах, то деньги должны быть переданы немедленно.

Заём от Благотворительного фонда

Часто задают вопрос, разрешается ли брать деньги из домашней благотворительной копилки ("цдока пушке"), когда человеку нужны мелкие деньги, а у него нет дома мелких купюр или монет, или когда у него вообще нет наличных денег. Разрешается ли ему взять из благотворительной копилки то, что ему нужно, а затем вернуть эти деньги до прихода человека, ответственного за опустошение копилки?

Ответ на этот вопрос состоит из нескольких частей. Во-первых, необходимо выяснить, считается ли, что благотворительная копилка уже перешла под контроль благотворительной организации, поскольку деньги уже положены в копилку этой организации (и копилка находится в отведенном ей месте под властью владельца этого места), или же средства все еще считаются находящимися в частной собственности жертвователя, и поэтому по-прежнему разрешается брать из этих средств взаймы. В частности, в случае с копилкой, когда нет обязанности передовать деньги в благотворительную организацию до прихода человека, ответственного за опустошение копилки.

Мнения алахических авторитетов по этому вопросу расходятся. Мнение "Маамар Мордехай" (Иттинга, глава 15) и "Левушей Мордехай" (Винклер, Йорех Деах, второе издание, глава 115) состоит в том, что деньги считаются дошедшими до казначея, как только они были помещены в копилку организации. С другой стороны, Бейт-Ицхак (Орах Хаим, глава 21) утверждает, что это верно только в том случае, если есть ключ от ящика, и ключ находится в руках человека, ответственного за опустошение ящика. Есть и другие мнения. По-видимому, по мнению тех, кто говорит, что средства уже дошли до казначея, одалживать деньги из благотворительного ящика запрещено.

Однако Хамудей Даниэль (Питхей Тешува, Йорех Деа, глава 259, подраздел 4) пишет, что в наше время принято одалживать деньги из благотворительных фондов, даже если эти средства уже дошли до казначея. И поскольку таков принятый обычай, считается, что жертвователь оговорил, что он все еще имеет право занять у казначея средства, которые он пожертвовал, или что казначей имеет на это право.

Поэтому практически в этом вопросе можно облегчить. Необходимо записать занятую сумму на записке и положить записку внутрь копилки. А когда придет человека, ответственный за опустошение ящика, нужно постараться немедленно вернуть заем.

Обмен иностранной валюты из благотворительных фондов

Человек, который регулярно имеет дело как с местной, так и с иностранной валютой, иногда может испытывать нехватку одной из валют. Однако, делая пожертвования в благотворительную копилку, он всегда вносит деньги из той валюты, которая есть у него под рукой в тот момент. Возникает вопрос, может ли он обменять деньги на ту валюту, которой ему не хватает в данный момент, используя домашнюю благотворительную копилку, и если да, то по какому курсу?

В книге "Левуш Мордехай" (Винклер, Йоре Деа, второе издание, глава 115) есть дискуссия по поводу обмена серебряных монет, стоимость которых соответствовала цене серебра в каждой монете, на бумажные купюры, подверженные инфляции и другим изменениям. Автор пишет, что поскольку считается, что деньги в благотворительном ящике попали в руки казначея, такой обмен запрещен.

Однако на практике, если благотворительному фонду выгодно произвести обмен, например, если организации нужны шекели, а жертвователю в данный момент нужны доллары, то есть, для организации этот обмен выгоден, то разрешено совершить обмен даже следуя мнению, согласно  которому считается, что благотворительный фонд попал в руки казначея. Также, если валюта, находящаяся в распоряжении того, кто хочет обменять ее, является стабильной валютой, в то время как валюта в благотворительном фонде подвержена высокой инфляции, и есть основания предполагать, что ценность валюты в копилке снизится до того момента, когда ответственный за сбор средств опустошит копилку, то разрешается произвести обмен, чтобы сохранить стоимость благотворительных средств. Это основано на постановлении кодекса «Шулхан Арух» (глава 359, подраздел 1) о том, что в любом случае, когда благотворительности это принесет пользу, разрешается взять из благотворительного фонда ссуду, даже если деньги уже попали в руки казначея.

Тем не менее, в случае обмена валют, к пожертвованию следует добавить плату за конвертацию (Трактат Шеколим, 1:6).

Обязался пожертвовать на одну благотворительную организацию и хочет перенести свое обязательство на другую

Вопрос: Человек обязался оказать благотворительную помощь конкретному нуждающемуся, а теперь передумал и хочет перевести пожертвование на другого нуждающегося. Разрешено ли ему это делать? Есть особый способ, которым он может это сделать?

Ответ: «Махане Эфраим» ("Цдака", глава 7 от имени Радбаза) и «Кецот А-Хошен" (глава 87, подраздел 21; глава 212, подраздел 4) пишут, что поскольку существует закон, согласно которому заявление Всевышнему эквивалентно передаче вещи обычному человеку, следовательно, тот конкретный нуждающийся, которому он обязался пожертвовать, как будто бы уже получил деньги. Поэтому жертвователь не может отказаться от обязательства, даже если хочет отдать деньги другому нуждающемуся.

Однако, если человек всё же хочет это сделать, есть способ поменять предназначение эти денег. А именно: совершить аннулирование обетов, чтобы освободиться от обязательства, а затем пожертвовать деньги другому нуждающемуся, которому он хочет их передать. И хотя обеты, связанные с благотворительностью обычно не аннулируют, если человек не сожалеет о том, что вообще взял на себя обязательство дать на благотворительность, а лишь хочет передать пожертвование другому нуждающемуся, то нет причин не совершить аннулирование.

Хотел отдать одному нищему, но тот ушел

Вопрос: Обычно люди приходят в синагогу, рассказывает молящимся о своем тяжелом положении и просит о пожертвовании. Один из молящихся испытывает жалость к этому человеку и решает пожертвовать ему определенную сумму, иногда даже достает из кошелька купюру или монету, чтобы отдать нуждающемуся. Однако, не дождавшись этого молящегося, сборщик покидает синагогу и уходит. Возникает вопрос, можно ли передать пожертвование другому нуждающемуся. Есть ли обязанность передать пожертвование именно этому человеку, и нужно ли  бежать за ним и пытаться найти его, или пытаться выяснить, кто он такой и как с ним можно связаться, чтобы передать ему предназначенное для него пожертвование?

Ответ: Вопрос можно разделить на две части: обязан ли жертвователь отдать пожертвование на благотворительность или он может вернуть его в свой кошелек. И если он всё-таки обязан отдать пожертвование на благотворительность, обязан ли он отдать его конкретно этому нуждающемуся?

Существуют разногласия по поводу того, является ли определенное и решительное намерение пожертвовать обязующим и считается ли оно обетом или нет. Кодекс «Шулхан Арух» (Йоре Деа 258; Хошен Мишпат 212) утверждает, что намерение не является обязательством, тогда как Ремо (там же) считает, что является. Поэтому сефарды могут без опасений вернуть деньги в карман, тогда как ашкеназы обязаны пожертвовать их на благотворительность. На первый взгляд, это выглядит так, как если бы человек принял обет отдать деньги конкретному бедняку.

Однако в этом случае, согласно всем мнениям, он может отдать деньги другому бедняку, потому что, даже по мнению Ремо, который считает, что даже мысль о благотворительности обязывает, она не входит в категорию "объявление Всевышнему равносильно передаче вещи простому человеку". Поэтому в данном случае обязательство пожертвовать подобно любому другому благотворительному обязательству, которое может быть перенаправлено до того, как оно дойдет до казначея. [Кроме того, в действительности здесь существует двойное сомнение, поскольку есть сомнения в том, обязывает ли мысль о благотворительности согласно Галахе, и даже если обязывает, есть сомнение, можно ли, обязавшись дать одному бедняку, передумать, и дать другому бедняку].

Допустимо ли отсрочить выплату обязательства перед синагогой?

Возникает вопрос, допустимо ли отложить оплату обязательства до того времени, когда у него появятся для этого средства?

Ответ заключается в том, что даже если он в конце концов выплатит долг, бывают случаи, когда он нарушает запрет "не откладывай", если не платит сразу. Но во многих случаях он не нарушает запрет на отсрочку, как мы объясним.

• Если казначей требует от него выплаты, то он нарушает запрет на отсрочку, если не заплатит сразу. А если казначей не знает об обязательстве, то его нужно уведомить, и если он потребует деньги, то ему нужно заплатить немедленно.
  
• Если известно, что синагога нуждается в деньгах для пожертвования прямо сейчас, получается, что он нарушает запрет на отсрочку, даже если казначей не требует от него оплаты. Но в действительности, это спорный вопрос.
• Если казначей не требует выплаты, и также неизвестно, что бы синагога нуждалась в деньгах немедленно, нет запрета на отсрочку платежа.
  
• Если у дарителя нет денег, он не нарушает запрет на отсрочку платежа. Однако это применимо только в том случае, если у него не хватает денег даже на самое необходимое.
  

Определение "самого необходимого" по Алахе гораздо более узко, чем то, что обычно подразумевается под этим термином сегодня.

Источники: Ремо (раздел «Йоре Деа», глава 157, §3); Сифсей Коэн (раздел «Йоре Деа», глава 194, подраздел 6); Мордехай (Рош а-Шана, глава 702; Бава Батра, глава 491; цитируется в «Бейс Йосеф», раздел «Йоре Деа», глава 357, §3); Меири (Рош Хашана 6а); «Шулхан Арух» (раздел «Йоре Деа», глава 357, §3, глава 359, §1); Брошюра Азмара ЛиШмехах (выпуск 157).