Глава Ваеце — кража предмета у человека, чтобы удержать его от запрета

А гутн шабес!

Разрешено ли украсть у человека предмет, который приводит его к нарушению запрета?

И почему Рахель украла терафим у Лавана?

Вопрос:

Разрешено ли украсть у человека предмет, который приводит его к нарушению запрета?
И почему Рахель украла терафим у Лавана?
Пояснение вопроса: у человека есть в собственности предмет, который приводит его к нарушениям запретов; разрешено ли другому человеку украсть у него этот предмет, чтобы помешать ему совершать грех?
Ответ:
В нашей главе сказано (Берешит 31:19): «И украла Рахель терафим, которые были у её отца». И объяснил Раши, что она сделала это с намерением отдалить своего отца от идолопоклонства.
Из слов Раши видно, что человеку разрешено украсть у другого предмет, который приводит его к греху. И хотя Лаван не был евреем, идолопоклонство ему было запрещено, ведь и нееврею запрещено служить идолам.
И непонятно: каков же был дозволительный принцип, позволивший украсть имущество ближнего, чтобы удержать его от идолопоклонства?
По этому поводу сказаны несколько объяснений:

А.  В книге «Швут Яаков» (сборник респонсов, ч. III, симан 38) написано, что поскольку есть заповедь уничтожать идолопоклонство из мира, оно не имеет стоимости и ценности, а потому в нём нет запрета кражи.

Б.  «Авне Неzer» (респонсы, Йоре Деа, симан 121, п. 4) объясняет, что нет запрета грабежа в том, что является благом для ограбленного. И поскольку для Лавана было хорошо, чтобы у него не было терафим и он не нарушал запрет, здесь нет запрета грабежа.
Разница между двумя объяснениями очень велика и имеет отношение ко многим случаям. Согласно первому объяснению, нет общего разрешения красть, чтобы удержать другого от греха, а только в случае предмета, который заповедано уничтожить в мире. Но по второму объяснению любой предмет, который приводит к греху, разрешено украсть, чтобы спасти другого от нарушения.

Однако возникает вопрос по обоим объяснениям: ведь Рахель поступила по закону, так почему же она была наказана за кражу терафим? Как сказал Яаков (Берешит 31:32): «У кого ты найдёшь своих богов, тот не будет жить». И Раши поясняет, что из‑за этого проклятия Рахель умерла в пути.

На этот вопрос приводится интересный ответ в книге «Авне Зихарон» (стр. 335) от имени гаона рава Нисима Карелитца зацаль. Он пишет, что хотя сама кража была дозволена, но раз уж Яаков, наш праотец, находился рядом с Рахель, ей не следовало совершать такое действие, не посоветовавшись с ним.

В связи с этим в книге «Оцар а-Яадут» (ч. I) приводится поучительный рассказ, который передал гаон рав Яаков Моше Соркин зацаль, ученик Марана Хафец Хаима:
Когда распространилось движение безбожного просвещения, маскилим в Радине, городе Хафец Хаима, учредили дом культуры, где был устроен зрительный зал, и там ставили спектакли, полные насмешек и издевательства над изучающими Тору и соблюдающими заповеди. В то время дочь местного кузнеца тяжело заболела, и врачи отчаялись спасти её. В своём горе кузнец пришёл к Хафец Хаиму и со слезами умолял: «Рэби, спасите мою дочь!» Хафец Хаим ответил ему: «Если ты хочешь, чтобы твоя дочь жила, иди и разрушь этот клуб безверия, и я обещаю твоей дочери полное исцеление». Кузнец поспешил домой, взял два огромных молота, направился к клубу, построенному, как и дома местечка, из деревянных брусьев, поднял свои тяжёлые молоты и начал крушить и разбивать здание.
Вскоре вокруг него собрались молодые люди — члены клуба — и энергично протестовали, грозя и ругаясь. Но кузнец, подобно обезумевшему от горя медведю, крикнул: «Кто приблизится — запущу в него тяжёлый молот!» Юнцы испуганно отступили, а он продолжал разрушение: ломал и крушил стены и перегородки, балки и крышу, двери и окна, скамьи и столы — и обратил здание в груду щепок. Клуб безверия был разрушен и больше никогда не был отстроен.
Через некоторое время молодые беззаконники организовались, чтобы основать библиотеку, куда собирались привозить книги кфиры (безбожия) и книги насмешек над всем святым, чтобы таким образом отвратить читателей от мира еврейства.
Ученики ешивы, услышав указание своего учителя Хафец Хаима по поводу клуба, собрались, не посоветовавшись с равом, пробрались туда глубокой ночью и подожгли библиотеку со всеми книгами ереси и кфиры. Но на этот раз безбожники ответили яростным сопротивлением: вызвали полицию, подняли громкий шум, развернули агитационную кампанию против «чёрных фанатиков», выступающих против сторонников прогресса, и организовали сбор средств на восстановление сгоревшей библиотеки. И в короткий срок они построили библиотеку, ещё более крупную и усовершенствованную, чем прежняя.
«Тогда я понял, — закончил рав Соркин свой рассказ, — что даже святая ревность не увенчается успехом, если она не совершается по указанию рава».