Глава Толдот — продажа вещи не по её стоимости

Продал предмет своему товарищу за особенно низкую цену. Является ли продажа действительной?

И как подействовала продажа первородства Эсава за чечевичную похлёбку, ведь стоимость первородства гораздо выше?

Вопрос:

Продал предмет своему товарищу за особенно низкую цену. Является ли продажа действительной?
И как подействовала продажа первородства Эсава за чечевичную похлёбку, ведь стоимость первородства
гораздо выше?
Пояснение вопроса: Шулхан Арух (Хошен Мишпат, סימан 227, סעיף 4) пишет, что если продавец продал вещь своему товарищу,
и покупатель заплатил сумму, превышающую настоящую цену более чем на шестую часть, продажа аннулируется. Аналогично, если цена занижена более чем на шестую. Возникает вопрос: почему же продажа первородства Эсава за чечевичную похлёбку, которую он получил от Яакова, не аннулировалась сразу же?

Ответ:

Комментаторы спорят, в чём заключалась суть продажи первородства, и на основании этого объясняют, почему сделка не была аннулирована.
1. Многие комментаторы считают, что продажа касалась доли в наследстве имущества Ицхака, так как первенец получает
вдвое больше, чем остальные сыновья (Рашбам, Ибн Эзра, Рад"ак, Хизкуни).

Согласно этому объяснению, комментаторы пишут, что здесь нет обмана (онаа), потому что Эсав, будучи охотником
и ежедневно рискуя жизнью на охоте, предполагал, что не доживёт до дня смерти Ицхака и, следовательно, не
получит наследства. Это и есть смысл его слов: «Вот я умираю, и для чего мне это первородство?»

2. Раши объясняет, что продажа первородства означала отказ от службы как коэна в Храме, которая изначально
принадлежала первенцам.

Согласно этому, причина, по которой продажа была справедливой, заключается в том, что Эсав, услышав, сколько законов и наказаний
существует для коэна, который служит неправильно, добровольно отказался от первородства за незначительное вознаграждение, сказав: «Вот я умираю» — из‑за коэнства, «и для чего мне это первородство?»

3. Рашбам и Сфорно объясняют слова «и продал он своё первородство», что продажа была за деньги.
То есть Яаков заплатил Эсава достойную сумму за первородство, а чечевичная похлёбка была лишь человеческим
обычаем, символизирующим завершение сделки.

4. В книге «Ор ха-Хаим» объясняется, что действительно продажа была только за чечевичную похлёбку, и причина,
по которой здесь нет обмана, основана на принципе: если нам ясно, что продавец сильно стеснён и очень нуждается
в продаже, то сделка действительна даже тогда, когда он продаёт за малую сумму, так как очевидно, что он серьёзно
имел в виду продажу. Поэтому Эсав, который находился в состоянии необыкновенного голода и был близок к смерти от голода,
как он сказал: «Вот я умираю», — несомненно, совершил действительную продажу.

5. Глубокое объяснение приводят некоторые поздние авторы. Оно заключается в том, что первородство — это духовное понятие,
и ценность духовного определяется исключительно по тому, насколько оно важно в глазах человека. Поэтому, когда Эсав был
готов продать своё духовное достоинство за чечевичную похлёбку, это и была его реальная стоимость для него, и обмана здесь нет.
Для иллюстрации этого принципа приводится поразительная история в книге «Ора зо Тора» (Вильгельм):
Рассказывают о одном еврее, которому была необходима крупная сумма денег, чтобы выдать дочь замуж. Придя к своему раввину
за благословением, он получил благословение, и раввин сказал ему: «Иди домой, и первое деловое предложение, которое тебе сделают,
прими, и в этой сделке пребудет благословение Всевышнего». Ободрённый и радостный еврей вернулся домой, по дороге
остановился в гостинице и встретил там группу еврейских торговцев, сбросивших с себя иго заповедей. Они сидели и обсуждали свои дела. Когда
один из них увидел приближающегося праведного еврея, ему захотелось подшутить, и он спросил его, хочет ли тот заключить с ним сделку.
Тот еврей вспомнил указание своего раввина согласиться на первую предложенную ему сделку и немедленно ответил согласием.
Тогда торговец сказал ему: «Согласишься ли ты купить мой будущий мир за один рубль?» — «Да», — не колеблясь, ответил еврей. 

Тотчас достали лист бумаги, составили договор купли-продажи по всем правилам, пригласили двух свидетелей, и посредством кинияна он купил
у торговца его будущий мир, под громкий смех всех присутствующих.
Когда торговец вернулся домой, он рассказал жене о забавном случае, который произошёл с ним в гостинице. Услышав это, жена сильно испугалась
и сказала ему: «Иди немедленно к покупателю и выкупи у него обратно свой будущий мир. Я ни в коем случае не желаю жить с человеком, который продал свой будущий мир». Сначала он подумал, что и она шутит, но она стояла на своём. Постепенно до него стал доходить осознанный страх, что нужно немедленно аннулировать эту неудачную сделку. 

Торговец поспешил вернуться к тому еврею и попросил его продать ему товар обратно. Но тут его ожидал сюрприз: еврей упрямо отказался аннулировать сделку. «Сделка есть сделка, — сказал еврей, — и я ни в коем случае не согласен её расторгнуть». Торговец попытался повысить цену, но еврей остался при своём мнении, безрезультатно.
У торговца остался единственный выход — пойти к раввину покупателя и умолять его повлиять на ученика, чтобы тот согласился продать ему обратно его долю в будущей жизни.
Когда раввин выслушал доводы сторон, он сказал: «Мой ученик прав, но, тем не менее, я могу повлиять на него, чтобы он продал тебе товар обратно, если ты заплатишь за него достойную цену». Торговец, у которого не оставалось выбора, вынужден был согласиться и сказал: «Всё, что вы на меня возложите, я дам».
Раввин сказал ему: «Этот человек должен выдать дочь замуж. Если ты оплатишь все расходы, связанные
с этим, я прикажу ему продать тебе обратно твой будущий мир». Торговец согласился и дал всю требуемую сумму, после чего покупатель вернул свою долю в кинияне, который был совершен между сторонами, и всё вернулось на прежнее место с миром.
После завершения сделки торговец обратился к раввину и сказал: «Я, конечно, сделал всё, как вы мне велели, но скажите, уважаемый раввин, где же здесь справедливость? Вчера еврей заплатил мне один рубль за этот товар, а как же сегодня его цена возросла на тысячи процентов?» 
Раввин ответил ему: «Цена товара определяется по его ценности. Вчера ты сам пренебрёг значением своей доли в будущем мире и оценил её в один рубль, и потому это была его истинная стоимость. Но сегодня, когда ты осознал величину потери и был готов заплатить за неё всё, что на тебя возложат, 
стоимость твоего будущего мира возросла, и теперь он стоит тысячи рублей».
То же самое и с первородством: поскольку Эсав был готов продать его за тарелку похлёбки, значит, такова была его ценность для него, и обмана в этом нет.