Какую мезузу следует прикрепить в здании, где живут и ашкеназы, и сефарды

В одном доме живут несколько семей, некоторые из них ашкеназы, а некоторые —сефарды, и между ними возник спор о том, какую мезузу следует повесить на входе в дом. Каждый хочет повесить мезузу на входе в здание по своему обычаю. Мы придумали решение: повесить две мезузы, ашкеназскую и сефардскую, в одном футляре. Допустимо ли так делать?

Нельзя помещать две мезузы на одном дверном косяке из-за запрета на добавление. И поскольку человек ашкеназского происхождения не выполняет обязательства прикреплять мезузу, пользуясь мезузой с сефардским шрифтом, а человек сефардского происхождения выполняет обязательство, пользуясь мезузой ашкеназского типа, при условии, что открытые и закрытые абзацы написаны в соответствии с мнением Рамбама, именно такую мезузу следует использовать, и тогда каждый выполнит обязательство. "Возлюбите истину и мир".

В "Питхей Тешува", Йоре Деа, гл. 291, подраздел 2 от имени “Хамудей Даниэль написано, что если кому-то трудно снять мезузу с дверного косяка и он хочет прикрепить там другую мезузу, то делать это запрещено из-за запрета "Ло Тосеф" (добавлять) и, кроме того, запрещено прикреплять две мезузы на один вход. Что касается кашрута сефардской мезузы для ашкеназов, то в Мишне Берура (глава 36 - "Цурат а-отийот") сказано относительно буквы "нун", головка которой имеет форму "вав", а не "заин", и аналогично относительно буквы "шин", которая "сидит" (горизонтальную линию внизу), что они недействительны, поскольку "При Мегадим" сомневается относительно их кашрута. А поскольку в сефардском письме головка "нун" пишется как "вав", а не как "заин", и также буква "шин" пишется с "сидением", то, согласно Мишне Берура, пользоваться таким письмом нельзя. Что касается ашкеназской мезузы для сефарда, то, согласно Шулхан Аруху, в главе 32, §36 подраздел 4, не следует оставлять пробел в конце отрывка «Шема». А отрывок "В'Хая Им Шемоа" начинают с середины строки и перед ней оставляют пробел в девять букв. И так принято в восточных общинах. И таково постановление Бейт Йосефа в главе 32. По мнению "Турей Захав", в конце "Шема" и в начале "В'хайа им Шемоа" следует оставить пробел менее девяти букв, чтобы при объединении двух пробелов в целом получилось пространство из девяти букв. И так постановил «Мишна Берура», и так принято у ашкеназов; но и у сефардов есть традиция полагаться на мезузы, написанные в соответствии с мнением Рамбама.