Преднамеренная задержка в молитве после положенного времени

Перед утренней молитвой человек намеренно отложил молитву до истечения установленного времени. Как ему теперь следует поступить?

Этот человек поступил неправильно и считается тем, кто согрешил намеренно. Поэтому, если еще не наступил полдень, он должен помолиться и оговорить, что если он обязан произнести утреннюю молитву, то она будет считаться таковой. Если же, согласно закону, молиться уже поздно, то это будет считаться добровольной молитвой, и нет необходимости добавлять что-то новое к этой молитве.
Если же полдень уже прошел, хотя время послеполуденной молитвы еще не наступило, то он не должен молиться. По этому поводу в стихе сказано: "То, что искривлено, не может быть выпрямлено, и то, чего не хватает, не может быть подсчитано".

В начале трактата Берахот раби Иегуда и мудрецы разошлись во мнениях относительно того, продолжается ли время утренней молитвы до полудня или до четырех часов дня. В Шулхан Арухе, глава 89, раздел 1, приводится решение, что время молитвы продолжается до четырех часов. Однако более ранние авторитеты пишут, что, хоть и установлено, что время молитвы — только до четырех часов, если человек молится после этого времени, он получит награду за молитву, но не награду за молитву в установленное время.
Авторитеты приводят две причины закона о молитве после четырех часов: либо это считается компенсацией, поскольку мы видим, что если человек невольно пропустил молитву, он может восполнить ее в последующей молитве, либо это связано с тем, что раби Иегуда соглашается с мнением мудрецов в том, что post factum, если человек не молился, он все равно может молиться до полудня; разногласие касалось только обязанности ab initio. Из этих двух причин вытекает несколько различий:
1. Если человек намеренно пропустил установленное время: если молитва рассматривается как компенсация за пропущенную молитву, то, если человек намеренно не молился в течение первых четырех часов дня, он не может молиться, поскольку за намеренно пропущенную молитву нет компенсации, как объясняется в Шулхан Арухе, глава 108. Однако если молитва после четырех часов разрешена из-за того, что рабби Еуда соглашается с мудрецами в ситуации постфактум, то молиться можно, даже пропустив время намеренно.
2. Еще одна практическая разница, вытекающая из двух различных объяснений, по какой причине утреннюю молитву произносят после четырех часов, — это можно ли произнести утреннюю молитву в течение получаса после полудня, поскольку, согласно первоначальному постановлению, время для послеполуденной молитвы наступает в полдень. Но позже было постановлено не молиться после полудня до истечения получаса. Поэтому, если молитва после четырех часов разрешена из-за того, что рабби Иегуда согласился с мудрецами в ситуации постфактум, то молиться не следует, так как даже мудрецы считают, что время утренней молитвы продолжается только до полудня. Однако если молитва после четырех часов призвана восполнить пропущенную утреннюю молитву, то молиться, конечно, уместно. (И хотя обычно вначале произносят послеполуденную молитву, а потом — компенсацию утренней, в данном случае вначале произносят компенсацию утренней молитвы, поскольку послеполуденную молитву по постановлению мудрецов читать еще нельзя).
Поэтому в данном конкретном случае, когда автор вопроса пропустил молитву намеренно, если уже перевалило за полдень, он не может прочесть произносить утреннюю молитву, независимо от того, какой стороны он придерживается в этом вопросе, поскольку, согласно закону, нельзя восполнить намеренно пропущенную молитву. Если же причина того, что разрешается молиться после четырех часов заключается в том, что раби Иегуда признает правоту мудрецов в случае постфактум, то полдень уже прошел, и теперь мудрецы согласны с раби Иегудой, что время утренней молитвы уже прошло. Однако, что касается молитвы до полудня, автор «Мишна Берура» в главе 89, подраздел 6, постановила, что следует молиться и оговорить, что если это время молитвы уже прошло, то данная молитва будет считаться добровольной, а если время не прошло, то данная молитва является утренней молитвой, хотя и не в установленное для нее время.