Видеть хорошее в каждом еврееВидеть хорошее в каждом еврее

Мне говорят, что я должен видеть добро в каждом еврее, но я не понимаю. В конце концов, разве Творец не сожжет этого злодея в аду и подвергнет его другим видам наказания? А от меня Он требует быть более сострадательным, чем Он сам. Все это вообще звучит нелогично!<br>

Уважаемый ...!<br>Ответ можно разделить на две части:<br>A. Есть вопрос выбора, как подробно объяснил Рав Элияху Элиезер Десслер. Пока у человека есть различные наклонности и различные испытания, ему требуется продвигаться дальше за пределы той позиции, с которой он начал. Например, для кого-то, кто родился без религиозного образования и, более того, вырос в банде убийц и разбойников, испытание не заключается в том, грабить или не грабить, а скорее в том, если грабеж сорвался, должен ли он убить жертву или пощадить ее и пойти на риск быть сданным властям. Даже это испытание требует огромной силы характера. Если он проходит этот тест, то продвигается и сталкивается с другим испытанием, таким, как ограбить бедного человека или только богатого, и так далее. Возможно, преступник, которого мы хотели бы видеть за решеткой, проходит трудные испытания и приближается к Творцу, становясь значительно сильнее несмотря на то, что все еще нарушает серьезные запреты.<br>С другой стороны, испытание мудреца Торы заключается в том, будет ли он изучать поверхностно или углубляться в свои исследования, и это его точка выбора. Единственный, кто знает истину, это Творец, Который исследует сердца и умы. Поэтому мы можем столкнуться с грехами, якобы совершенными великими личностями, но Творец знает, что эти истории раскрывают великую силу характера. И напротив, мы видим людей, которые совершают на первый взгляд незначительные проступки, но им грозит за это строгое наказание, и даже потеря значительных вещей и положений.<br><br>B. В каждом еврее есть внутреннее добро, как сказано: "Никто не будет отторгнут" (II Шмуэль 14:14). Поэтому даже еврей-злодей подвергнется наказанию в огне ада всего лишь в течение двенадцати месяцев, а после очищения он заслужит достичь Райского Сада и наслаждаться вечным благом - великим наслаждением, которого никто в этом мире не может понять или представить себе. В то время как наказание ограничено только двенадцатью месяцами, вознаграждение вечно и бесконечно. Это не миллион лет и даже не триллион, это вечно.<br><br>Действительно, есть злые люди, которые получают более строгое наказание, но они несомненно относятся к категории "ненавидящие Тебя, Господи, я буду ненавидеть", и мы не обязаны судить их благосклонно.

Михтав Ме-Элияху (Том 3, стр. 87; Том 4, стр. 271-281).