Лишусь награды из-за лишнего слова

В книге «Ховот а-Левавот» (Врата Смирения, глава 7) сказано, что если кто-либо злословит, то все грехи того, о ком злословят, переходят к тому, кто злословит, а все заслуги того, кто злословит, переходят к тому, о ком он злословит. После того, как я это прочитал, я в панике. Я не могу заставить себя приложить усилия к служению Всевышнему. Ведь в конце концов, всё смешается. И всё же, я не понимаю… Ведь Всевышний — справедливый судья. Если я прикладываю усилия, разве мне не полагается за это награда?    

Уважаемый …, здравствуйте!

Прежде, чем ответить, я хотел бы задать Вам другой вопрос. Почему столь важный и основополагающий принцип Иудаизма в первый раз упоминается только в книге «Ховот а-Левавот»? Почему об этом не говорит Талмуд или Зоар, или хотя бы какой-нибудь Мидраш? Почему в других книгах средневековых комментаторов нет никаких упоминаний об этом центральном принципе, который полностью меняет картину получения награды и наказания в Грядущем Мире?

Ещё один важный момент: необходимо отметить, что в книге «Ховот а-Левавот» не написано «все грехи и все заповеди».

С другой стороны, вне всяких сомнений, автор книги «Ховот а-Левавот», Рабейну Бехайей, был одним из величайших законоучителей. И также Раби Рафаэль Гамбургер, главный раввин объединенных общин Алтуны, Гамбурга и Вандесбека и один из величайших знатоков Торы своего поколения, приводит эти слова от имени «Ховот а-Левавот» и других авторов. И «Хафец Хаим» (Раби Исраэль Меир Коэн из Радуни) также приводит это (в книге «Шмират а-Лашон», часть 1, врата Памяти, глава 3). Не возникает никаких сомнений, что всё это правильно. Но мы должны понять, что всё это означает.

Мне важно процитировать точный текст этого высказывания, так как его приводит Хафец Хаим: «это можно подытожить следующим образом: человек может уйти из этого мира ни с чем, то есть, без того имущества, которое даёт вечную жизнь — без Торы и без заповедей. И вместо этого он будет полон многочисленных и тяжелых грехов, самых разных видов, принадлежащих немалому количеству людей. У каждого он взял тот грех, который соответствует унижению и позору, которые те испытали из-за него в течение его жизни.» Таким образом, Хафец Хаим открытым текстом пишет, что не все заповеди и не все грехи переходят от человека к человеку, а только те, что соответствуют тому унижению и позору, которые жертва злословия испытывает из-за того, кто злословит. И обратите внимание ещё на одну важную вещь. Хафец Хаим пишет, что «тот, кто погружен в это дурное поведение», «может уйти из этого мира ни с чем», то есть, обыкновенный человек, даже если иногда он злословит, и порой не остерегается запрещенной речи, хоть это несомненно приведет к большим потерям, тем не менее, вряд ли он выйдет из этого мире «ни с чем». Только тот, кто «погружен в это дурное поведение» возможно выйдет из этого мира ни с чем.

Теперь попытаюсь объяснить Вам этот вопрос по своему пониманию, хоть я и недостоин этого. Каждому известно, что одним лишним предложением я могу полностью сломать человека. Я могу повергнуть его в глубокую депрессию, разрушить его семью, и т.д. В Талмуде и в Мидраше есть об этом бесчисленное количество историй; в них подчеркивается, что тот, кто злословил или сплетничал, несет полную ответственность за все последствия своих действий.

Кроме того, клевета и злословие еврея возбуждают обвинение в Небесах, и это приводит к усилению качества строгого суда, которое действует на мир. Тот, кто говорил, несет за это полную ответственность. Это также упоминается во многих источниках.

Здесь автор «Ховот а-Левавот» приводит ещё одно, новое понимание процесса, который происходит из-за того, что злословят. Предположим, некий человек мог бы раскаяться. Но из-за того, что он нем рассказали какие-либо неблаговидные истории, он впал в депрессию, и из-за этого потерял способность трезво взвешивать факты. Теперь он способен только жить своими старыми привычками, и не способен к раскаянию. Или, из-за того, что злословие пробудило качество суда, он умер, и теперь не может продолжать делать добрые дела, или не может раскаяться. Из того, что написано — что ответственность за все последствия лежит на том, кто злословил — на нем также ответственность за всё это.

Несомненно, Творец мира — это справедливый судья, который точно измеряет каждое действие, проверяет, какой ущерб нанесло каждое слово, и в особенности, насколько запрещенная речь помешала другому духовно расти; с того, кто злословит, востребуют за это.  

Сейчас Вам следует изучить в книге «Ховот а-Левавот» также «Врата упования», и положиться на Творца. Того, кто старается поступать правильно, Творец направляет по верному пути. Конечно же, требуется уяснить себе, что может наделать каждое лишнее слово. И это естественным образом приведет Вас к тому, что вы будете «сторожить язык» и остерегаться злословия. Также нельзя забывать, что мудрецы сказали, что мир держится на тех, кто затыкает себе рот во время ссоры. И понятно, что человек, которому действительно удалось промолчать, заслуживает огромной награды, которую совершенно невозможно себе представить и оценить, так как ему теперь полагается эквивалент всех заслуг всего мира. Надо постоянно молиться об этом. Недаром мудрецы установили, что три раза в день в конце молитвы, в первых словах личных просьб мы говорим: «Б-г мой, сохрани язык мой от зла».

Надо помнить слова исповеди: «известные нам грехи мы уже перечислили перед Тобой, а те, что нам неизвестны, очевидны и известны Тебе, как сказано (Второзаконие 29:28): «Сокрытое — Г-споду, Б-гу нашему, а открытое — нам и сынам нашим навечно, чтобы исполнять все слова закона этого». Сделаем то, что сможем, в том, что нам раскрыто, а в том, что скрыто от нас, будем уповать на Всевышнего, что Он не даст нам совершить случайный грех.

Трактат Хулин, лист 89а; «Ховот А-Левавот», врата Смирения, гл. 7; «Хафец Хаим» («Шмират А-Лашон», часть 1, врата памяти, гл. 3)