Сиюм без понимания всего трактата

Я закончил изучение трактата, но были листы, которые я не понял. Могу ли я сделать сиюм (праздничная трапеза в честь окончания изучения трактата)?

Уважаемый …,

Судя по дате, я предполагаю, что Вы заканчиваете трактат Йевамот, который Вы изучали по программе «Даф а-Йоми». (По программе «Даф а-Йоми», «лист в день», Трактат Йевамот в очередной раз закончили 8 Тамуза 5782, или 7 Июля 2022.) Это длинный трактат, в котором встречается множество новых и сложных концепций. Тому, кто приходит на урок Талмуда по программе «Даф а-Йоми» после целого дня тяжелой работы, зачастую нелегко воспринять новые понятия, или следить за расчетами сложных семейных структур, которые обсуждаются в трактате Йевамот. Несмотря на сложности, и несмотря на то, что некоторый процент участников всегда отсеивается в процессе изучения трактатов Эрувин и Йевамот, Вы удержались и не ушли. Вы продолжали день за днем бороться, чтобы понять текущий лист Талмуда. Однако, сейчас у Вас возникло чувство неудовлетворения, так как многие сложные понятия, связанные с родственными отношениями, остались для Вас неясными. Как же Вы можете праздновать окончание трактата, когда Вы не до конца поняли все случаи, связанные с двумя сестрами, которые одновременно вышли замуж и т.д.?

Фактически, праздничную трапезу в честь окончания трактата устраивают по нескольким причинам. Одна из них — это знание всего трактата, то, что называют «приобретением» трактата. Это чрезвычайно важная вещь. Конечно, каждому учащемуся следует приложить максимальные усилия к пониманию тяжелых мест в трактате, прежде чем он продвинется дальше. Известно, что автор «Минхат Элиэзер» («Даркей хайим ве-шалом», гл. 667) написал, что имя Сатаны является сокращением фразы «не оканчивать трактат». Дело в том, что любая вещь, которую оканчивают полностью, выходит на очень высокую духовную ступень. Силы зла стараются этому всячески помешать.

Таким образом, глубокое понимание изученного материала — это важнейшая заповедь. Тем не менее, если человеку понятно, что попытки понять эти листы Талмуда приведут к тому, что он впустую потеряет время и к тому же приведет его в состояние отчаяния, об этом сказали мудрецы (трактат Авода Зара 19а, интерпретация стиха Псалмов 1:2): «’Только к Торе Г-сподней влечение его’; сказал Раби: ’человек изучает Тору только там, куда его влечет сердце, как сказано ’только к Торе Г-сподней влечение его’». Поэтому следует пропустить эти места, и продолжать изучение по постоянному расписанию. Кроме того, мудрецы сказали (там), что вначале следует ознакомиться с материалом, даже если он пока непонятен, и только после этого надо изучить его с пониманием. И написали автор «Кад а-кемах» (раздел «Тора», пункт 1) и автор «Шней лухот а-брит» (раздел «Тора ор», гл. «Шавуот», пункт 177), что Тора «умудряет наивного». То есть, даже если человек её не понимает, сами её буквы его постепенно умудряют, и в будущем он поймет лучше. И см. Хидо («Маръит аин»), который пишет, что если человек может понять, но вместо этого читает без понимания, то в этом нет никакого смысла. Но если он не может понять, и тем не менее, читает, стараясь понять, или для того, чтобы понять в следующий раз, в этом есть очень даже большая заповедь, и следует так поступать.

Это особенно верно в случае, когда то, что подвигает человека к учебе — это изучение ежедневного листа, с уроком и с постоянным расписанием, и если он застрянет в каком-либо месте, то потеряет этот стимул. В этом случае, конечно же, следует пропустить непонятные места и продолжать учебу по той программе и по тому расписанию, по которому он учится. Наоборот, задержки в учебе — это попытка дурного начала испортить ему учебу и лишить его группы, с которой он изучает Талмуд. В этом случае он должен вспомнить слова автора «Сде Хемер» (часть 40, конец пункта 198): «даже если многие изучали трактат вместе, и каждый дополнил несколько страниц, то они могут все вместе устроить сиюм, и это очень-очень важно».

Таким образом, в Вашем случае существует несколько причин устроить большое и веселое празднество, как полагается устраивать в честь радости, связанной с выполнением заповеди:

1. «Маген Авраам» (комментарий к «Шулхан арух», раздел «Орах хаим») пишет (гл. 551, пункт 33), что следует устроить праздничную трапезу в честь окончания выполнения любой заповеди. Вне всяких сомнений, участвовать в уроках по ежедневному листу трактата Йевамот, и, не сломавшись в середине, закончить весь трактат — это большая заповедь. Это обладает большой ценностью в глазах Б-га Израиля. Есть известный случай, связанный с этим. Был один человек, у которого сын учился в йешиве, но сам он никогда в жизни не изучал Талмуд. Он решил, что тоже хочет изучать мудрость Талмуда. Он вложил три года тяжелого труда в то, чтобы выучить один лист Талмуда. Закончив, он хотел устроить сиюм. Его сын спросил великого Рава Моше Файнштейна (автора «Игрот Моше»), можно ли в этом случае сделать сиюм. Рав Моше Файнштейн ответил, что это очень большая заповедь, и что надо устроить большое празднование, и что он сам хочет участвовать в этом сиюме.
2. Радость, связанная с окончанием любого трактата, соразмерна способности каждого изучить этот трактат. И если по причинам, которые мы обсуждали выше, человек был вынужден быстро продвигаться по трактату, то это — то, что было у него в силах вложить в изучение данного трактата. Мы никогда не слышали, что не делают сиюм, когда заканчивают трактат, часть которого была опущена из-за цензуры, или когда заканчивают трактат Тамид, где у нас нет Талмуда на весь трактат (а есть только Мишна); или когда заканчивают трактат Макот в Иерусалимском Талмуде, в котором есть только первая глава этого трактата. И хотя любой сиюм, в конце концов, неполон и неидеален; если человек учился по своим возможностям, то, что от него требуется изучать, и закончил трактат — это большая радость и праздник для изучающих Тору.
3. Есть также радость по поводу того, что вы объединяетесь со всеми другими учащимися по плану «лист в день», и в особенности с участниками Вашего урока. Каждый изучил какую-то часть, и все вместе несомненно закончили весь трактат; и по мнению «Сде хемед», когда группа людей вместе закончила трактат, следует сделать сиюм, даже если каждый закончил только какую-то отдельную часть трактата.
4. Само чтение Талмуда — это уже выполнение заповеди, даже если в этот раз читающий не понимает, что читает. В следующий раз он поймет материал лучше.
5. Авторитеты обсуждают вопрос, может ли сделать сиюм человек, которому удалось понять только мишну в данном трактате. Речь идет о трапезе, которая включает мясные блюда и вино во время «девяти дней» (траурные дни в начале месяца ав). Хотя фактически не принято устраивать сиюм с мясной трапезой в течение «девяти дней» после окончания изучения мишны, тем не менее, сам этот вопрос говорит о том, что, в принципе, такое окончание является причиной для радости и для устроения праздничной трапезы.

(Другими словами, окончание трактата можно праздновать даже если поняли только мишну. Но для того, чтобы устраивать мясную трапезу во время траурных дней, нужно хоть какое-то минимальное понимание содержания Талмуда.)

Изучение чего-либо быстро, без глубокого понимания с тем, чтобы впоследствии изучить более глубоко: трактат Авода Зара 19а; «Кад а-Кемах» (раздел «Тора», 1); «Шней Лухот а-Брит» (раздел «Ор Тора», часть «Шавуот», гл. 117). См. также «Маген Авраам» (гл. 50, пункт 2), который говорит, что чтение без понимания не называется изучением. Но Хидо («Маръит Аин» к Авода Зара 19а) пишет, что есть разные случаи. Если материал сложно понять, и его изучают с тем, чтобы понять его в следующий раз, это тоже рассматривается как изучение Торы.

Понятие сиюма после окончания изучения трактата: Шаббат 119а; Ремо (раздел «Йоре Деа», глава 246, пункт 26) и см. «Турей Заав» (там, пункт 9), который пишет, что это также относится к случаю, когда трактат заканчивает кто-либо другой. Сде Хемед (40, конец пункта 198); «Даркей Хаим ве-Шалом» (гл. 667); «Эрец Цви» (том II, гл. 74).

Сиюм после окончания изучения Мишны: «Бейт Йисраэль» (Ланда, том I, раздел «Орах Хаим», гл. 47); «Даат Тора» (раздел «Орах Хаим», гл. 551, пункт 10); Эрец Цви (том II, гл. 74).