Некоторые законы траура по дедушке, когда отец уже ушел из жизни

Если у человека несколько лет назад умер отец, а теперь умер дед по отцовской линии, и несколько его дядей сидят шива по деду, распространяются ли на него какие-либо законы траура до Шаббата?

Он вообще не соблюдает никаких траурных обычаев, поскольку обычай соблюдать траур при смерти деда — это уважение к отцу или матери, которые сидят шива. Поскольку его отец скончался, нет причин соблюдать этот траур.

В «Питхей Тешува», «Йоре Деа», раздел 374, подраздел 4, сказано: "См. в разделе 11 Респонса «Адней Паз», где обсуждается случай, когда родственник, который настолько близок, что не имеет права давать показания вместе с ним, скончался в другом месте, а здесь есть скорбящие, которые еще не знают об этом, то в первый Шаббат нет необходимости менять одежду на ту, которую он не привык носить, поскольку основная причина этого обычая — уважение к скорбящим. И это, по-видимому, мнение Ремо, который писал, что траур соблюдается из уважения к тем, кто скорбит вместе с ним. Поэтому здесь, где нет скорбящих, очевидно, что он освобожден и ему даже запрещено [изменять одежду] из-за неуважения к Шаббат. Но мне кажется, что то, что написал Ремо "и то, что принято", применимо даже тогда, когда здесь нет скорбящих родственников; и так объясняются в «Даркей Моше» слова «поэтому необходимо изменить одежду».
И согласно тому, что мы объясняли ранее, это источник обычая, который практикуется сегодня, — оплакивать только вместе с отцом и матерью, и именно тогда, когда они оплакивают отца и мать. Поэтому это практикуется, безусловно, из уважения к отцу и матери, а не из уважения к умершему. Поэтому, когда родителей нет в живых, не соблюдается даже частичный траур.