Снятие разорванной одежды после разрывания у Западной стены

Когда человек надрывает на себе одежду у Западной стены, должен ли он оставаться в разорванной одежде в течение всего времени пребывания у стены, или он может снять ее после разрывания?

Он может снять с себя разорванную одежду.

Талмуд в трактате "Моэд Катан" 26а говорит: "Это те разрывы, которые не зашивают: разрывы за отца, за мать, за учителя, который обучал его Торе, за наси (лидера), за главу суда, из-за плохой вести, из-за богохульства, из-за сожженного свитка Торы, за городов Иуды, из-за Храма, из-за Иерусалима и т.д.".
Маймонид в "Законах поста", глава 5, закон 17, пишет: "Все эти разрывания делаются руками и стоя, и человек разрывает всю одежду, которая на нем, пока не обнажит свою плоть, и эти разрывания никогда не зашивают. Однако ему разрешается сшивать их небрежно, и сшивать их в форме лестницы". Таково же постановление Шулхан Аруха в главе 561, §4. Это мнение, по которому разрывы из-за разрушения Храма приравниваются к разрывам из-за смерти отца или матери.
Однако Раавад пишет там: "Все эти разрывания совершаются руками и стоя". Я не вижу этого в Талмуде (Моэд Катан 22), поскольку мы узнали из Тосефты, что они приравнивали к разрывания в связи со смертью отца и матери только в том аспекте, что их не зашивают. Что касается использования инструмента (для разрезания) или разрывания всей одежды, которая на нем, пока он не обнажит свою плоть — в этом вопросе они не приравнивали (эти два разрывания). А вот разрывать на улице перед народом — к этому приравнивали только наси". То есть, по его мнению, разрывание для Храма ближе к разрыванию из-за смерти других родственников (не родителей).
На практике придерживаются мнения Раавада о том, что не нужно обнажать плоть, и не нужно разрывать всю одежду. Авторитеты пишут, что принято следовать мнению Раавада. Поэтому после смерти отца и матери человек обязан надрывать все одежды, которые он надевает в течение семи дней траура. Однако после смерти других родственников, если он меняет одежду, он не обязан ее надрывать, как объясняется в Талмуде в Моэд Катан 22. И в Шулхан Арух, раздел Йоре Деа, там же. Поэтому, поскольку принято следовать мнению Раавада, нет необходимости оставаться в разорванной одежде, и разрешается снять ее сразу после разрывания.