Обет на благословение после подъема в синагоге

Получил алию в синагоге, и ему сделали Ми Шеберах за то, что он даст подарок, обязан ли он в этом?

Существует несколько версий, и иногда они обязательны, а иногда нет. См. подробности в источнике.

Произнесение 'без обета' в формуле 'Ми Шеберах' при произнесении Ми Шеберах в синагоге существует несколько версий: одни говорят 'потому что он дал обет на благотворительность', и тогда это не считается обетом, так как это в прошедшем времени, но это считается намерением на благотворительность. Другие говорят 'потому что он дает обет на благотворительность' (в настоящем времени), и тогда нужно быть осторожным и сказать 'без обета', потому что если габай не скажет 'без обета', даже если поднимающийся к Торе думает, что это без обета, это не помогает, как объясняется в Шут Тора Лишма, Симан 91, что поскольку шалиах цибур произносит перед ним формулу обета, и он соглашается с этим, произнося 'Амен', это как если бы он дал обет устно, и не помогает то, что он думает в своем сердце. Также следует обсудить закон 'обета через посланника', см. Нода Би-Йехуда, часть 1, Йорэ Деа 67, и часть 2, Йорэ Деа 147. Также следует обсудить закон обетов на благотворительность, которые вступают в силу с намерением (см. Йорэ Деа 258 и Хошен Мишпат 248). Если он явно думает в своем сердце, что не намеревается дать обет, и габай не сказал явно 'без обета', это зависит от вышеупомянутых причин. (См. Орах Хаим, Симан 306, и Арах Шай, Йорэ Деа, Симан 203, и Шут Мааршам, часть 1, в указателе, и часть 5, Симан 84).