Разные темы: килаим, написание книги, объяснение в Агаде

Здравствуйте, раввин, прежде всего, большое спасибо за предыдущий ответ. Мой первый вопрос касается галахи, но мой второй вопрос не связан с галахой, однако я был бы признателен, если бы раввин смог ответить и на него. Мой первый вопрос: в книге Рамбама «Зраим», глава 2, галаха 6, говорится, что нет запрета сеять один вид бобовых рядом с другим, пока они не смешаны. И мне трудно понять, что говорится в Гемаре в Баба Батра, лист 2а-2б, где написано, что если забор между двумя полями разрушен, его необходимо восстановить из-за опасения килаима, так как работа в винограднике может проникнуть на соседнее поле. И если, по мнению Рамбама, разрешено сеять даже рядом, в чем опасение? И вот мой второй вопрос: мне 15 лет, и, слава Богу, я одарен талантом к письму и в этом году смог напечатать брошюру с новыми идеями по поводу Агады на Песах. Моя цель — также выпустить книгу, поэтому я начал серьезно писать об Агаде на Песах, где мое перо особенно вдохновлено. Агада, которую я хочу выпустить, разделена на несколько частей: 1. Новые идеи 2. Объяснения 3. Обычаи 4. Драгоценности (от великих поколений) После консультации с родителями из их слов стало ясно, что это менее уместно для молодого человека, который еще не достиг зрелости в учебе, и я хотел бы спросить, правильно ли, что лучше мне писать только для себя, а не для публикации? В. И по теме того же вопроса написано в Агаде: «И над всеми богами Египта произведу суды, Я, а не посланник», и в Тосафот в начале Кидушин написано, что везде, где в Торе упоминается Господь, ясно и известно, кто этот посланник, и где в Торе говорится, кто этот посланник?

Здравствуйте 

А. Рамбам говорил о двух видах бобовых, а в Гемаре речь идет о поле рядом с виноградником, где запрет на посев рядом является торойским. 

Б. Счастлив ты, что у тебя есть желание обновлять и писать. И, безусловно, стоит заниматься этим, чтобы привыкнуть думать, изучать и писать слова Торы. [Но не за счет установленных учебных порядков].

Очень желательно, чтобы ты сначала писал для себя, в соответствии с порядком, который ты считаешь нужным, а через некоторое время показал это ученикам мудрецов, чтобы узнать, есть ли смысл печатать для широкой аудитории. Основная твоя польза будет даже если ты напечатаешь только один экземпляр для себя. Потому что это поможет тебе улучшить навыки письма и будет полезно в дальнейшем изучении Торы.

В. Комментаторы разделились по этому вопросу: 

Мнение Рабейну Бахайе и других комментаторов, что посланник — это известный ангел, назначенный для миссий, называемый 'Метатрон'. 

Мнение рава Ицхака Арама, что посланник здесь — это элемент воды, [по его словам, ангел, серафим, посланник, другой — это четыре элемента: воздух, огонь, вода, земля].

Мнение рава Шломо Клугера, что посланник — это Моше Рабейну, который был посланником для вывода Израиля из Египта и для совершения казней. И здесь это не было сделано через него. 

Рабейну Бахайе Шмот, глава 12, стих 12 (парашат Бо)
Я, а не посланник, посланный Им для всех дел, совершаемых на земле, и это великий ангел, называемый поэтому Метатрон. Так же и  в Махарале, и другие комментаторы. 

Акидат Ицхак Шмот, ворота 38 (парашат Бо)
Я, а не посланник к элементу воды, как сказано (Иов 5) и посылает воды на открытые места (Псалмы 147). Посылает слово свое на землю и т.д., и рядом с ним дающий снег как шерсть.

Агада Ш"П, дело рук Творца, гаон рабби Шломо Клугер.